第十章 (第1/16頁)
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清虛庵始建於唐朝，相傳那時殿堂廣大，尼僧眾多，香火旺盛倒勝過孕璜寺的。到了明成化年間，關中地震，倒坍了一半屋舍，自此一蹶不振，再有修繕也只在剩餘的一半地盤上。“文化大革命”動亂年月，更是慘不忍睹，屋舍被周圍的工廠搶佔了大半，三十多個尼僧一盡散失，直到了宗教恢復正常，四處搜尋當年的尼僧，才知死亡的死亡，還俗的還俗，唯有五個蝦腰雞皮的老尼還散居在西京三個郊縣五個村子。動員了抖抖索索重返庵來，一進山門，見佛像毀塌，殿舍崩漏，滿地荒草，幾十只野鴿子撲撲稜稜從那供桌下飛出，一層鴿糞就撒在身上，五個師姐師妹抱頭痛哭。有道是不看僧面看佛面，她們自感佛心未泯，大難不死也必是佛的旨意要她們來守護這座庵的，遂剃了已灰白的枯發，穿了那黛色斜襟僧服，雖無甚多善男信女佈施貢獻，但靠得市民族事務委員會的一點撥款，總算是清虛庵早晚又響了幽幽的鐘聲。數年過去，即使復修了大雄殿，彩塑了觀音菩薩，翻蓋了東西禪房客舍，卻無力修建大雄殿後的聖母殿，庵的前院左邊右邊，侵佔地盤的工廠和市民依然未搬出去，使庵院成了一個倒放的葫蘆狀。而這些老尼更是衰邁了，且沒一個能識文斷句，終日只會燒香磕頭，所背誦當年背誦過的經卷，已遺節忘章不能完全，被孕璜寺、臥龍寺、棣花寺的僧人取笑。當佛教協會從終南山千佛寺調下幾個年輕尼姑補充到庵裡來的時候，也就是慧明佛學院畢業掛單在孕璜寺的日子。慧明到了孕璜寺，見這是和尚尼姑共存的大寺，真人高僧自是不少，就謀算一日要去清虛庵。只因初來乍到，不知那邊底細，佛協徵詢她的意見，意欲她去，她只是回絕。但卻開始張羅清虛庵的事情，幫忙起草收復佔地、申請撥款的報告，只到一切擺佈順當，且有了相當影響，她便要求去了那邊。在清虛庵，慧明並不立即任當家人，先是尊那老尼出頭她作助手，偏故意讓老尼出醜，顯出窩囊無能來，自己便不久博得眾尼姑信任，擁戴她取代老尼。慧明從此施展渾身解數，上躥下跳，廣泛社交，竟也爭取大批專款，極快速度修建了聖母殿，彩繪了廊房。因那些侵佔戶一時難以搬遷，她翻閱了西京府志，竟查得記載清虛庵的文字中有一句“相傳楊玉環曾在這裡出家”，便如獲至寶，影印了十多份分別寄至省市民委、佛協；又託孟雲房寫了一份報告，大談楊玉環出家過的寺院於宗教史上是如何重要的古蹟，且振興西京，發展文化旅遊，這裡修復了舊貌會怎樣成為旅遊熱點。於是驚動了市長，召開民委、佛協和侵佔清虛庵地盤的工廠、單位和房管局等部門會議，
