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兩端,這不是“一”中之二麼?一中有二,便不是純一。對不對?

芳子:大笑真的,是這麼回事,真有意思!我明白了,“一”,含有兩端,作奇來看,便是含有偶,是奇中有偶。不是純粹的奇。作為陽的形象來看,一陽的“一”含有兩頭,兩是偶,是陰,藏在一陽的體內,陽體藏陰便不是純粹的陽,不是獨立自足的單純的陽了。進一步說,陰的形象“一”,也是同樣的道理。它是由兩個“一”所組成的,“一”是陽,所以說陰中有陽。單純的獨立自重的陰也不存在

好極了!舉一隅而以三隅反,你的悟性很不錯嘛!這樣思之悟之,學《易》就可打破難關,升堂入室。

芳子:不敢當,先生過獎了。現在離天黑還有一會兒。趁熱打鐵,您能不能進一步講述一下關於世上沒有純粹事物的道理?

其實,這個基本道理古人早已發現了,並不是什麼新鮮事兒。我們不過是應用這個道理來觀察、分析某些具體現象而已。

在這方面,探索最深,思維最精,概括得最妙的是德國古典哲學的最高大師黑格爾。他曾在《邏輯學》裡說:

“在天地問沒有任何東西不在自身中包舍存在和非存在。”

“存在和無的統一……”。

這些高度概括的命題告訴我們一個真理:世界上任何事物自身都含有兩個對立的方面,沒有完全純粹的事物。他又舉例說,“據說黑暗就是沒有光明,但在純粹的光明中就像在純粹的黑暗中一樣,看不清什麼東西”

仔細玩味一下,這個例子說得真是深刻極了,非常簡單。的確,正如沒有黑暗的光明和沒有光明的黑暗都不存在一樣,沒有恨的愛和沒有愛的恨也都不存在。在認識到“存在和無的統一”的大前提下,就可順利地認識到陰與陽的統一,乃至愛與恨的統一。

芳子:道理是這樣的,世上不存在絕對的純粹。但您剛才引述的名言是歐洲哲學家說的。我很想進一步瞭解,周易對這個問題的具體看法是怎樣的。

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