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那就是革命了。
所以說，所謂的革命，是年輕一代對老人的革命——你什麼時候見到一夥老頭吵鬧革命？
這樣革命者就走入了一條分歧之路，投身於革命的年輕人，莫不是醉心於顛覆舊有社會秩序，對未來充滿了美好的預期。但年輕人不知道的是，舊有的社會秩序不是哪個人制定的，它是整個社會博弈力量的均衡佈局，這種均衡佈局是由人性所主導，縱然是再不完美，可是它具有強效的穩定功能。
而這就意味著，革命後的社會秩序，與革命前的社會秩序並無區別，它必然是一個分層級的社會結構，不同的只是誰居於權力的顛峰。
事實上，絕大多數革命者，只有顛覆舊有社會秩序的暴力衝動，卻缺乏建設新社會秩序的創意——破壞是容易的，一個人就能夠做到火焚督署，但建設，卻不是一個人的工作。
在首義之日的武昌，面臨著賊寇，濫殺，與士兵百姓大面積逃亡的現實，這時候的建設就意味著中止這一切——不是你想中止就能夠中止的，這時候需要的不再是暴力衝動，而是一個人在民眾之間的威望。
革命黨人無疑都是破壞的專家，但臨到建設，他們就束手無策了。縱然是他們知道應該怎麼做，也是枉然，因為他們缺乏威望，民眾壓根不知道他們是誰，所以他們釋出的命令，不會有人理睬。
革命黨人要想中止武昌城混亂的局面，穩定革命形勢，就只能——敦請黎元洪出來。
徜黎氏不出，對旗人的濫殺就不會中止，更多的民眾與亂兵逃亡之後，這座城市就會陷入道義的孤境，淪為眾矢之的。
社會的悲劇，就在於年輕人投身革命，是因為他們缺乏建設的能力。而當他們擁有著建設能力的時候，就會發現他們已經成為新一代年輕人革命的目標。
但我們必須要明確一點，真正的革命者，恰恰是無私無我的，比如說起義時於督署中縱火殞命的紀鴻均，為了革命犧牲自己，顯然不是為了滿足自己的私利——但正如我們所看到的，具利他主義的革命者會在革命程序中犧牲自我，成為血祭，最後分享革命果實的，卻多不是利他主義者，而是投機者。
這就是犧牲者的悲劇，他們只是為了那些利已主義者而犧牲。
革命的道理說一千，道一萬，就一句話，造反有理。
建設的道理說一千，道一萬，也是一句話：恢復秩序。
【09.命到底如何革】
湯啟發，程定國，馬勞等黨人端著槍，押著挑
