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般住宅區）、謁舍（客舍）中有身具市籍的巫、卜、相、祝者在經營蓄財。甚至有巫覡脫離本行，學習經術而成為儒者的。比如東漢時期的隱士高鳳，少時學習經學，家以農為業。但太守連召他做官時，高鳳自言本巫家。
祭祀、喪葬、祈風求雨、療病的符水、害人的巫蠱，都離不開巫覡的身影，還有那巫覡出頭組織農民起義的。比如說，漢末時漢中的張修。《後漢書·靈帝紀》中說：“中平元年（184）秋七月，巴郡妖巫張修反，寇郡縣。”劉艾《靈帝紀》說：“時巫人張修療病，愈者僱以五斗米，號為五斗米師。”
總而言之，言而總之，別管這些巫術巫覡是否真具其能、是否藉助一些其他的手段唬騙民眾，在一般的民眾心裡，“巫”這一字，還是很有分量的。
“算是吧。”為了增加自己和小女孩的信心，燕小乙不得不如此說辭。
“那好，我們現在就下山，偷偷竄進我家。到了，你就施展你的巫術。”小女孩握了握拳頭，如此安排道。
“為什麼要偷偷地進村？”燕小乙真心不理解，為什做好事還要偷偷摸摸的。
“呃，你不知道，現在我父母親可害怕你了。”小女孩將昨日家中發生的事一一道出，連其父任昂在家中樹立“燕大王牌位”的事情也沒漏掉，同樣說了出來。
燕小乙這才明白“信仰系統”啟用的緣故。
“那你呢，不害怕我嗎？”
“不怕，看你就不像個壞精怪！”
我擦，您這是在發好人卡嗎？！
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兩人於是下了山，可能是正趕上里人農忙、孩童學舍讀書的時候，一路上很順利地“偷偷摸摸”進了任秀兒的家門。
任家的宅子，是漢時最常見的“一宇二內，各有戶”的佈局。也就是，一間堂屋、兩間內室，外有門、內有戶。
整個宅子呈長方形，前後二進平房。大門在前一棟房的右側，穿房而過，進入當中的小院。院的左側為一圈矮牆，小女孩說是“溷”，漢時最常見的廁所與豬圈相通的結合體。右側是一面坡頂的側屋，似是廚房。
院後部分為正房，房內以“隔山”分成前後兩部分，為一堂一室。
任秀兒的父親獨自在後室的床上歇息修養著，母親似乎是出去了。
“誰啊？”任秀兒推開正房門的時候，裡屋的任昂開口問道。
“阿翁，是我。”任秀兒回答著，又問，“阿母呢？”
