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【不好意思，寫了改，改了寫，折騰到現在。哦，明天的一章要晚些】
“仙法”、“巫術”，在原本的夏侯惇看來，盡是荒唐、可笑。
在此之前，他雖不像巫羅那樣一心“尋巫問仙”，但也曾因為幼年的經歷而與所謂的“仙、巫、方士”等，多有接觸。
他六歲失恃。
當時阿母重病臥床、奄奄一息，阿翁看藥石無效，便請了沛國有名的巫祝。
那巫祝，安臺設壇、祈禳辟邪，做了整整三日的法事。而直至三日期滿，也沒有換來阿母的醒轉。
自那時，夏侯惇的心裡便有了一個假設－－如果天下真有靈驗的巫術，阿母會怎樣？我會怎樣？
由此，他對巫術、法術以及流傳一時的仙法，起了興趣。
及年長，四方遊歷時，他求學於平原襄楷。
這襄楷襄公矩，乃是當世有名的方士，號稱“仰瞻天文，俯察人事”。
夏侯惇隨其學習了半年的天文陰陽之術。
襄公矩為人正直，好學博古，確實是一位難得的老師。而夏侯惇，在這段求學生涯中，同樣受益匪淺。
然而，這與他想象中“曉陰陽，弄風雨”的方士不符。
半年之後，他離開了平原，轉道往南去了吳越之地。
之所以去吳越江南，是因為“丁夫人”。
丁夫人，姓丁，名夫人。是前漢有名的巫家。
班固班孟堅，曾在他的《漢書·郊祀志》一篇中提到此人。
“是歲，西伐大宛，蝗大起。丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。”
這丁夫人與虞初，建造方士之祠，詛咒了匈奴、大宛的大軍，也因此得以青史留名。
這是夏侯惇找到的，少數在正史中記載著“巫祝”事蹟的一段文字。
虞初，雖在後世號稱“小說家之鼻祖”，但在正史中一直評價不高。
在183年的漢末，尤其如此。
再過上十幾年，虞初所著的《周說》，更是在仲長統“《百家》雜說，請用從火”的主張下，被那些正統文人一把火燒了乾淨。
而“黃車虞家”，也是“成也虞初，敗也虞初”，逐漸沒落，不顯於世，也無從找尋了。
反倒是原本聲譽稍遜的丁夫人，留下“詛軍丁”一脈，一直居住在越地。而且依舊是“巫祝傳家”，在吳越之地頗有名望。
