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有許多這樣的人。
顧陽榮道：“祭酒從前是彌勒教的人。”
這句話如一記響雷敲在王文才的頭頂。
由於聖教剛開始傳教時使用的是彌勒教的班底，彌勒教在聖教裡的影響力遠比外人看起來強大。軍中有彌勒教背景的將領都被清理一空，但宗主的意圖是利用教士來控制軍隊。軍中每個百人隊均設立了教士，就是這個目的。
但明眼人都能看出來，宗主計劃執行的情況只能說是差強人意。
在羅霄山裡，時刻受到生存威脅，他那裡敢在軍隊中進行大的改制。只要能幫助紅巾軍打韃子的人都是拉上戰場了，彭文彬、李燕子等一干刺頭將領一個也沒敢動。彭懷玉率軍遠在湖南，於少澤領兵在廣州，山高皇帝遠，鄭晟不是靠聖教在控制他們，完全是在用自己的個人魅力控制這些將領，同時利用教士在平衡統軍將領的野心。
王文才一直在關注此事。究竟聖教控制控制軍隊這條規則能不能推行下去，還是鄭晟會改變主意，因為縱觀歷朝歷代，從來沒有這樣的先例。
但有一點，他確認無疑，如果宗主堅決力推聖教信徒加入軍隊，一定會改變周光在聖教傳教事務中話語權。
這是宗主的聖教，不是前彌勒教人聖教，教士中會吸納更多新鮮的力量，而不是讓那些前彌勒教人佔據聖教裡幾乎所有的要害位置。由他們在挑選什麼樣的人加入聖教，他們只會挑與自己相似的人，這是人的天性。
“你叫顧陽榮！”他明顯認真起來。
“是的。”
王文才身體裡的疲倦流走了：“說吧，你是怎麼想的？”
顧陽榮道：“我打聽了一下，王永壽實在妓院裡被抓的。王部堂的部下插手了此事。彌勒教人對砸毀佛堂的人恨之入骨。部堂可以查一查，寫這件案子文案的人一定也是出身彌勒教。”
“那又怎麼樣？”王文才眼睛如毒蛇窺視獵物般盯著顧陽榮。
一個小小的教士，能從蛛絲馬跡中揣測出聖教上層的鬥爭。而且他只是個教書匠，沒有人告訴他內部訊息。如果他不是有人派過來試探自己的，那就是個天才。
顧陽榮淡定的說：“宗主不喜歡彌勒教人。宗主把不拜偶像，不假佛言放在教義的第一條，說明宗主對彌勒教人戒心很重。這件事可大可小，但我認為一定有人會向宗主稟告此事，而文案是部堂呈上去的。”
王文才道：“是啊，文案已經呈上去了，宗主已經批覆。”
顧陽榮皺著
