第817章 日月無光，明王出世 (第2/3頁)
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倒在地上，而窗戶邊，一個人半靠在木牆上，身體多處血洞，鮮血已經沾滿衣裳。
自知將死，但目光卻炯炯看向緝事廠的番子。
“大劫在遇，天地皆暗，日月無光，明王出世。”
吃力吼出聲來，就看到那檔頭直接上前，高舉刀鞘，直接砸在其頭上。
但是，聲音已經傳出，這不是他們在留活口的前提下，能夠來得及制止的。
“白蓮教！”
檔頭的目光陰沉，咬著牙，道：“帶走，想死，可沒那麼容易。”
雖然，兵馬司直接封鎖了整條街道，但是不少百姓聽到了那嘶吼的口號。
其影響已經發生，可和一些人預料的不一樣，一時間，罵聲四起。
對於刺殺來說，目的有千萬種，但無外乎就是為了名氣。
無論成功與否，白蓮教的名聲再次響亮了起來。
“狗日的白蓮教，以前還聽說會幫助窮苦的人，現在看來，借興教欺騙信徒，聚斂錢財的貨色。”
“聖上為民，連牛痘都種了，如此聖君，白蓮教那群狗賊竟然要置之於死地，不可饒恕。”
白蓮教本來就成分複雜，雖然主要成員多是來自底層，在百姓活不下去的情況下，給予百姓吃食，再裝神弄鬼，讓百姓信服自己，從而在需要的時候，可以直接舉起反旗。
永樂十七年，山東、河南、山陝諸處饑荒水旱相仍，至剝樹皮，掘草根，老幼流移，顛踣道路，賣妻鬻子，以求苟活。
徭役征斂不息，連年天災，賦役與災荒，在山東給了白蓮教機會。
著名的唐賽兒起義就是在如此的背景下開始。
唐賽兒與其丈夫林三，本來就是白蓮教的領袖，而唐賽兒自小更以“佛母”自稱。
看上去就是十分常見的官逼民反，可是，白蓮教中，本就存在攀附上層，取悅朝廷，大肆聚斂百姓錢財的事情。
和大多數宗教一樣，白蓮教以家長制的形式管理，主持者往往父死子繼，世代相傳，其堂庵多擁有田地資產，很多頭目本身就是當地霸主。
教徒們需要為他們修建佛寺，供奉捐錢。
也正是如此，白蓮教的起義往往都會被快速鎮壓。
看似為民，但終究摻雜了太多私心。
可是，再如何，在底層百姓眼裡，能接濟他們的，就是好的。
只不過，現在整個京城的輿論風向，開始攻擊白蓮教。
朱祁鈺回
