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把各個時期、不同學派對老子“無為”的解釋都敘述一遍。但是此時，他只能做“初步瞭解”狀，簡略的說一點不成熟的解釋。
幸好自西漢以來，黃老學說也曾是官方治國的主流學說，太平經的理論，有不少繼承自黃老學說，如今劉照說自己只對太平經中的治國理論感興趣，盧植聽了，反感之心便消除了不少。
盧植聞言，道：“你能不被求仙之說迷惑，已然很不容易。孔子說，未知生焉知死，我輩士人，以經世濟民為己任，當世之事、生民之事，猶且解決不完，如何能把時光耗費在虛無縹緲的仙人、長生之上。至於你所解的‘無為’之論，倒也頗與黃老之說相近。但是，治理天下少不了制定法度，卻更要注重教化。因為法度無威信則不立，所以便免不了被一些官吏挾法度之威，威嚇欺壓百姓。當年朝廷以廬江南夷反叛，拜臣為太守前去鎮撫。臣到廬江後多方打探，才知道，南夷反叛，乃是當地官吏欺南夷部民不通我大漢的語言、文字，自然也就不懂我大漢的法令制度，所以多方刁難，或濫派徭役，或廣設稅卡，滋利以肥己，這才迫使南夷反叛。所以，想要讓所立的法度能夠真正做到讓萬民各司其職、各盡其能，還要靠禮義教化人心，使法度不被濫用。更何況，如果禮義教化達到極致的時候，天下萬民明羞恥、知善惡，不用朝廷詔令也能自行其事，這才是真正的‘無為之治’啊。”
劉照拱手道：“聽老師一席話，茅塞頓開。弟子見識淺露，還望老師日後多多指教。”
盧植還禮，笑道：“殿下以稚齡便有如此的學識和見解，已經非常不容易了。日後臣自當盡心竭力，教導殿下。”
這一番對話，終於釋去了盧植之前的擔憂。他展開攜來的書冊，道：“夫子微言大義，盡在《春秋》一經，從今日開始，臣便為殿下教授《春秋》。”
說著，盧植便要開講，卻見劉照拱手言道：“先生，弟子有一不情之請，還望先生答允。”
盧植放下書冊，道：“殿下請講。”
劉照道：“人云，‘百善，以孝為先’。我大漢歷來也是以孝治天下。故而弟子冒昧，請先生先講授《孝經》。”
卻說劉照同學為何心血來潮，突然想起讓盧植為他先講授《孝經》呢？
原因很簡單，古今往來，天下最難相處的父子，便是天家骨肉。皇帝與皇子之間，既是父子，又是君臣，父親終究要把家業傳給兒子，但是君王又豈容臣子覬覦侵奪自己的權力？因此，當皇帝的接班人，是天下最痛苦最為難的一件
