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的修煉方法更好，可以升入“上清”，比“太清”境界要高，信奉的最高神為“太上道君”（後來轉化為靈寶天尊）。
又有一幫人，以葛洪為代表，又搗鼓出了一尊新的最高神——元始天尊，來跟別的教派打饑荒。
一時間，道教內部自己亂成了一團，最後，只好把這三位同時奉做道教的最高神靈，也就是我們後世所熟悉的三清了。
而發生這些變故的東晉南北朝時代，正是佛教在中國開始大興的時代。
一個連自己的教義、最高神都還沒統一的幼年宗教，如何能抵擋一個已經創教七八百年，理論相對完善的宗教壯漢呢？
再後來，道教和佛教相互吸收教義，道教借佛教來完善自己的教義，特別是來世這塊，終於完善了很多，而佛教藉著道教來完成自己的本土化。這乍看上去是皆大歡喜了，其實，吃虧的還是道教，外來的宗教壯漢站穩了腳跟，自己這個宗教病孩卻只是勉強保證自己營養不良的長大成人，力量對比依然是懸殊的。
這就是劉照所認知的，並不很靠譜的宗教歷史。
此時，劉照當然不會想著去補習自己的宗教史，他只是想利用後世論壇上，一些網友對道教革新的想法和思路，來完成眼下的道教的升級和完善。
在新的道教裡，沒有至高神，道教的終極信仰，就是“道”本身。
“道”的具體作用方式，是“炁”，在新的道教理論裡，世間萬物，上到神鬼星辰，下到凡人螻蟻，都是“炁”所化生。
只奉老子為教祖，即宗教創始人，而非至高神。
繼承沿用早期道教，特別是《太平經》提出的救世主和地上神國理論，即在俗世建立一個公平、無災、安樂的太平世道。
但是也要講善惡因果，報應輪迴。大善之人死後升入天堂——比如一個叫平安樂土的地方，永享極樂安寧；一般的善人轉世投胎為人，根據行善的多少，決定是轉世到富貴人家，還是普通人家；一般的惡人，轉世為牲畜，供人役使，一生勞碌；頂級的惡徒，永墮地獄，日夜受苦。如此這般，是讓一般的老百姓心靈上有個寄託和念想。
教義藉助《道德經》以及《太平經》等早期道教著作，再大量剽竊佛家的可用學說，然後把儒家的修身理念糅合進去，直接修成一部綱領性質的道家經書，再儘快把道教的全國組織建立起來，打擊“異端學說”，讓道教真正成為一個成熟、完善的宗教。
後世常說，輿論陣地要緊緊的掌握在自己手裡。宗教
