第8章 新道教的初步構想 (第2/4頁)
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分龐大的潛在信教人群——中國的人口，從古至今，各個時期，都至少佔世界總人口的十分之一以上。但是，最終，卻是外來的佛教，成為了中國第一大宗教（近代之前），世界三大宗教之一。
究其緣由，劉照不是宗教史專家，按照他有限的宗教知識，他感覺是道教成型晚，發育緩慢，還沒成長成熟，就遭遇了“宗教壯漢”佛教的激烈競爭，因此，就被毫無懸念的打敗了。
中國的道教，其實源流不是春秋時期的道家，而是諸子百家中的另一家——方仙道，又叫神仙家。只是後來借重道家的理論和名頭，來充實自己罷了，這事兒它的祖師爺方仙道也幹過，當時借重的是陰陽家的五行陰陽學說。
本質上，他們乾的還是方術（煉丹和算命）的活兒。
提起方術之士，人們印象比較深的可能是秦始皇時代，那幫忽悠著秦始皇尋找長生不老仙藥的傢伙。結果到了最後，實在忽悠不下去了，於是有人騙了一單大的買賣後堂而皇之的坐船跑了，有人偷偷的不辭而別，也跑路了，剩下的呆頭鵝，就只好等著被暴怒的秦始皇給坑殺了。
因此，求長生，求成仙，就是道教的宗教宗旨。
但是，長生不老，得道成仙，這些更多強調的是“現世”，但是對於普通的百姓，他們更感興趣的是“來世”，死後會去哪，如果死後有來生，下輩子會怎麼樣。
而在這一點上，佛教有輪迴說，亞伯拉罕諸教有天國說，總之，就是告訴你，信教死後有好地方去。而道教最初是缺乏這方面的理論的。
更何況，道教雖然不能斷定是東漢才形成的，但是比較成熟的宗教組織體系，卻的確是東漢時期才有的，以五斗米道和太平道為代表。
因此，道教的理論體系，一直是龐雜紛亂，缺乏提綱挈領性的典籍，不像亞伯拉罕諸教有《聖經》《古蘭經》這樣唯一的權威經書，也不像佛教，雖然也典籍眾多，但是中心思想卻是一貫的。
而道教呢，理論抄陰陽家，抄道家，抄黃老學派，到最後《太平經》成了大雜燴，《老子爾想注》成了快餐讀物，而且太平道和五斗米道各自抄來的理論還不怎麼一樣。
再到後來，太平道因黃巾起義失敗而逐漸消失，五斗米道轉型為天師道，一家獨大，終於“統一思想”了。
但是，天師道內部很快就分化了。
天師道奉老子為教祖，最高神，稱之為太上老君，稱修煉的境界為“太清”。
後來天師道里有一部分人，稱自己
