第8章 新道教的初步構想 (第4/4頁)
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也一樣，因為宗教對民眾的統合能力和煽動能力，是遠遠超過世俗政權。
在教徒培養上，要仿照佛家戒律制定道家自己的教規，以規範教徒的行為。還要培養教徒們，一方面懂一定的醫術，可以行醫舍藥；一方面繼續沿用道教舊有的設齋打醮，祈福消災的宗教儀式，籍此來培養拉攏信眾。因為古代的醫療水平本來就不高，而農村地區更是連這水平不高的醫藥都十分的短缺，所以一手拿著醫藥，一手拿著符籙，能治好的治好，治不好的給個心理安慰，在古代就是莫大的善行了。至於醫藥以及行善的費用，自然由從信徒那裡募捐來的善款支付——劉照可不想讓道士們白白拿著信徒捐贈的香火錢混吃等死，同時還可以避免其他的邪教組織借“施符水”治病的手段來蠱惑人心。
當劉照逐漸的將這些想法透露給史道人之後，史道人再次被震撼了，而且他很快的想到了這其中所蘊含著的機遇。如果他能幫助劉照把這個“正一道教”——這是劉照給預想的正統道教起的名字，其實還是沿用了一個歷史名詞——給建立起來的話，那麼教門的領袖，在劉照的設計中，相當於天主教“教宗”職位的“天師”一職，豈不是自己的囊中之物？
想到這裡，史道人激動得渾身都微微顫抖了起來，此事若能成功，那對他來說，不啻為“萬世之功業”啊，豈是遊走於權貴之間，靠耍嘴皮子忽悠人可比的？
自此，史道人推掉了相當一部分的應酬，對外宣稱要閉關靜修。每日裡，除了為劉照講經授課外，其他時間，都一頭扎入了道家典籍之中，竭盡全力，想把劉照所說的“道家根本之經”編撰出來。自然，以他一人之力，想要完成此事，那是不可能的。但是史道人哪裡顧得了這些，一心想著，哪怕是先樹立了大綱框架出來，在劉照面前，也是一份大大的功勞。
