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正用此。終後大章乖離，謂仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖也。說文：“，幟也。”經傳通以“徽”為之。禮記大傳：“殊徽號。”鄭注：“徽號，旌旗之名也。”諸子圖徽，謂諸子各圖畫徽幟，自張一軍，以與周、孔之道為敵也。漢書作“圖微”，“微”即“”之誤，蓋孟堅承用舊本法言作“”，傳寫者少見“”，遂改為“微”也。注“諸子應時而作詭世之言”。按：弘範訓誕為詭，故云“詭世之言”。顏雲：“言其後澆末，虛誕益章。”亦以“誕章”絕句，與李讀同。注“賤彼百家雜穢之邪徑”。按：弘範讀“乖離諸子圖徽”六字為句，而釋之如此。蓋解乖離為違，為去；讀“圖”為“”，而以為鄙陋；讀“徽”為“微”，而以為幽隱也。韓敕修孔廟後碑以“”為“圖”，是漢時隸俗二字互通，然於義已紆。顏同李讀，而解為“乖於七十弟子所謀微妙之言”，尤為支離。法言用“諸子”字，從無作七十弟子解者，何得此序獨有異義耶？
事有本真，陳施於意，動不克鹹，〔注〕克，能；鹹，皆。本諸身，〔注〕自求之義。譔修身。〔疏〕“事有本真”者，吳雲：“凡事有本有真。真，正道也。”按：古詩十九首：“識曲聽其真。”李注云：“真猶正也。”“陳施於意”，漢書作“陳施於億”，李奇雲：“布陳於億萬事也。”俞雲：“溫公不言諸本有異同，是其所據本皆作‘意’。然秘曰：‘言陳施之動成萬法。’則吳司封本固作‘億’也。”按：作“億”，是也。“事有本真，陳施於億”，言事得其本正，則能推行於億萬事而無不通也。“動不克鹹，本諸身”者，司馬雲：“鹹，感也。動而不能感人者，蓋由外逐浮偽，內無本真，不能正己以正物，故當先本諸身也。”按：溫公義是也。“鹹，感”，易鹹彖文。本諸身謂反求諸身。動而不能有所感，則當求其本於身也。注“克，能；鹹，皆”。按：漢書李奇注云：“不能皆善也。”義同弘範。然與上下文意不能融洽，恐非。注“自求之義”。按：中庸雲：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”
芒芒天道，〔注〕洪荒混芒之初。昔在聖考，〔注〕聖人作而萬物睹，謂宓羲肇畫八卦，六位成章。過則失中，不及則不至，〔注〕二五得中，然後利見。不可奸罔，譔問道。〔疏〕“芒芒天道”，世德堂本“天道”作“大道”，此承集註依宋、吳本改。漢書亦作“天道”。“昔在聖考”，漢書作“在昔聖考”，李奇雲：“聖人能成天道。”則訓考為成。胡云：“說文：‘考，老也。’獨斷：‘老謂久也，舊也。’聖考猶言古聖。”按：綏之說
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