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：“春秋之道固有常有變。變用於變，常用於常，各止其科，非相妨也。”“子游、子夏得其書也”者，論語云：“文學，子游、子夏。”皇疏引範寧雲：“文學，謂善先王典文。”“未得其所以書也”者，公羊傳昭公篇徐疏引春秋說雲：“孔子作春秋，一萬八千字，九月而書成，以授遊、夏之徒，遊、夏之徒不能改一字。”“宰我、子貢得其言矣”者，論語云：“言語，宰我、子貢。”範雲：“言語，謂賓主相對之辭也。”孟子云：“宰我、子貢，善為說辭。”“未得其所以言也”者，論語云：“子貢曰：‘夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。’”“顏淵、閔子騫得其行矣”者，“閔子騫”，世德堂本無“騫”字。音義：“其行，下孟切。下‘以行’、‘言行’同。”論語云：“德行，顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。”範雲：“德行，謂百行之美也。”孟子云：“冉牛、閔子、顏淵，善言德行。”按：此惟稱顏、閔，不及二冉者，辭之省。猶孟子舉冉牛、閔子、顏淵，而不及仲弓也。“未得其所以行也”者，本書問神雲：“顏淵亦潛心於仲尼矣，未達一間耳。”司馬雲：“六子皆學於孔子，而未達其本原，故雖各有所得，而未能盡其變通。”按：此言孔子之與天合德，雖七十子之秀者，猶不能神而明之。所以極形生民未有之盛，非謂六子學而未達其本原也。“聖人之書、言、行，天也。天其少變乎”者，吳雲：“夫天之高也，及其變，則二氣推移，四時更迭，三辰執行，萬物生瘁，不為少也。”注“天縱之也”。按：論語文。劉疏雲：“風俗通窮通篇引‘固天縱之，莫盛於聖’，似以‘縱之’為句。”按：此注亦以“縱之”為句，是古讀如此。注“聖人以妙外往，諸賢以方中來”。按：吳胡部郎玉縉雲：“註文聖人二句，未詳所出。竊謂聖人大而化之，至於不可知之之謂神，是為以妙外往，猶雲超以象外也。諸賢亦步亦趨，遊方之內，是為以方中來，猶雲得其環中也。方者，道也，常也。下注‘應無方’，謂無常道即方中之方，無方即妙外矣。”
或曰：“聖人自恣與？何言之多端也！”曰：“子未睹禹之行水與？一東一北，行之無礙也。君子之行，獨無礙乎？如何直往也！水避礙則通於海，君子避礙則通於理。”〔疏〕“聖人自恣與？何言之多端也”者，太玄文：“次六，鴻文無範恣於川。測曰：‘鴻文無範，恣意往也。’”範注云：“如川之流，從所投也。”然則自恣謂恣意所之，無復常範。司馬雲：“問同答異，理或相違。”榮謂聖人言之多端，謂若三世異辭之類，所謂春秋無
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