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。創造的成果總是抓不住,一瞬即逝,留下的只是令人嫌棄的肉體,而又惟有這骯髒猥瑣的肉體,是人的創造靈感所依賴,所寄生的地方。被梅菲斯特如催命鬼一樣逼著不停向前衝的浮士德,所過的就是這樣一種雙重可怕的生活,這也是真正的藝術工作者所過的生活,雖則可怕,但比起此前那種死一般的苟延來,實在是令人無比興奮的。

由此看來,浮士德從書齋走向廣大的世界就是從學習他人轉向自己內心的自由的表演,主動的做夢,貪婪的僭取,最後,狂妄的建造,當上帝的嘗試。

浮士德剛剛鼓起勇氣準備投入生活時,就被他自己喚來的地靈嚇出了一身冷汗。從地心走出來的精靈以極端的粗俗與陰森森的空靈混合在一起的嚇人的相貌令浮士德全身發抖。但他馬上明白了,這就是生命的真相,人要創造,就必須兼有地靈身上的兩極,將生死之間的張力拉到極限,如果沒有這個底氣,就不要去敲地獄的門。人的確不像諸神,不能隨心所欲,也沒有優美的風度,但人的創造是任何神都做不到的,他能用特殊的本領將生死兩界統一,僅此一點,人就不必一味為自身肉體的猥瑣而自慚形穢了。地靈將浮士德殘忍地“踢回到毫不可靠的人類命運”,使他感悟到要創造就得聽從本能的衝動,掃除一切傷感猶豫。但這又不等於麻木不仁或有了辯護的藉口,而是沉痛意識到,並承擔醜惡的肉體犯下的罪惡。這才是達到了善。

“即使心靈臻於最莊嚴的境界,也總會有各種異質攙雜其間;我們達到了今世的善,更善就可以叫做妄想和虛幻。給與我們以生命的美妙情感,就會僵化在塵世的擾攘裡面。”

[122]

卻原來“生活”就是到地獄裡去攪它一通,把自己身上的元氣耗盡。而所謂地獄,也就是藝術家眼中的人間,它同天堂也是相通的。於是浮士德同少女瑪加蕾特開始了這煉獄與天堂合二而一的體驗,在罪孽深重之中顯示青春之力的美麗。一個老掉牙的愛情故事被注入了創造的活力。浮士德在這場愛情中用他不懈的努力,承擔到底的決心證明了“人的尊嚴不會屈服於神的決心”。他雖不能變成神,其意境已相當接近,所以說人是“神的肖像”。

浮士德的這種特殊的生活從一開始就是向著內面的縱深的方向發展的。精神要擴張,要豐富,就得不停地從惡俗的人間(肉體)攝取能量,然後將那黑洞洞處所的無限礦藏開採。這樣一個過程也可稱做白日強行做夢。早已消逝的古代美女海倫,就是被梅菲斯特和浮士德用蠻橫的強力,透過神秘的方式生造

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