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徐煥的輕鄙和嘲笑，就是那個時代大部分百姓對白蓮教的認識。白蓮教會在民間盛行，主要靠的是裝神弄鬼的戲法兒和互幫互助的誘惑力，它的信徒較之龐大的人口基數仍然是少數。
如果擱到後世，但凡歷史上發生的造反，統統都被定義為起義，起義者個個都是義薄雲天，正直俠義之士，其實未必如此。教門之中固然不乏行俠仗義、鋤暴安良的好漢，卻也少不了為非作歹、為禍鄉里的惡人。
一些不得志的民間士子，基本上是站在朝廷的對立面的，在他們的志怪小說、市人小說、歷史演義、公案小說、神魔小說、筆記札記中，記述較多的都是官府和權貴欺壓良善的行為，並對此大加抨擊嘲諷，他們因為自己的不得志，對朝廷大多是不滿的，但是就算他們寫到白蓮教時也少有讚頌，對白蓮教中弟子大多稱之為妖人，由此可見白蓮教在民間的風評如何。
王金剛奴沒想到遠出千里之外的山東，形勢業已如此嚴峻，心中不禁暗覺棘手，他此來山東投奔表兄不僅僅是為了存己，他還有一個更大的目的，眼下濟南白蓮教顯然已經遭到了破壞，王金剛奴開始琢磨，要不要離開濟南去山西呢？
各地的白蓮教都是以家族方式代代傳承的，山西是李家的地盤，那邊好像現在還比較太平。不過他轉念一想，又覺得濟南現在的情形固然不利為己，如果利用得好，卻又未嘗不是個機會，兔子急了還咬人呢，如果濟南白蓮教的教首尚未被捉，那麼……
想到這裡，王一元便問道：“哦，那麼此地的白蓮教首已經被捉住了麼？”
徐煥蓮：“要是抓著了，就不會鬧出這麼大的陣仗了。聽說那些白蓮教首，都是有些真門道的，撒豆成兵、剪紙為鶴，很有些神通。聽說那白蓮教首牛不野出門兒，隨手拿只板凳就能變成驢子代步，到了地方下了驢子伸手一伸，嘿！驢子就又變成板凳兒了，那都是些妖人，哪那麼容易抓的。”
金剛奴聽到這兒，臉上便微微露出一絲笑意……
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夏潯鼻青臉腫地回到了青州驛館，虧得有馬代步，要不然光是腿上那一片淤腫，他想走回青州城就夠嗆。
青州驛丞很緊張，噓寒問暖地關懷了半天，夏潯哪能告訴他自己遇到了什麼，老驛丞直到確定了楊採訪使不是遇了匪盜這才罷休。他是知道夏潯身份的，夏潯縱然四下采訪，可也不能像斷了線的風箏與黃真失去聯絡。
所以他每到一處，都得投宿在官驛之中，據此與黃真保持聯絡。只是這樣一來，他
