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遣去之；園有葵，拔棄之，不與民爭利也。董仲舒為江都相，下帷三年，不窺園。此二子才德高美。使見善不明，用心不剛，儔克爾？〔注〕儔，誰。〔疏〕說文：“剛，強斷也。”論語云：“吾未見剛者。”皇疏雲：“剛謂性無慾者也。”按：見善明者，智也；用心剛者，勇也。明、剛亦韻語。注“公儀”至“窺園”。按：史記循吏傳雲：“公儀休者，魯博士也。以高第為魯相，奉法循理，無所變更，百官自正，食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。客有遺相魚者，相不受。客曰：‘聞君嗜魚，遺君魚，何故不受也？’。相曰：‘以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚。受魚而免，誰復給我魚者？吾故不受也。’食茹而美，拔其園葵而棄之。見其家織布好，而疾出其婦，燔其機。雲：‘欲令農士工女安所售其貨乎？’”又儒林傳雲：“董仲舒，廣川人也。以治春秋，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。”漢書藝文志有董仲舒百二十三篇。注“此二子才德高美”。按：繫辭：“彖者，材也。”韓康伯注云：材，才德也。”是才、德可通謂之才。才、材古字通。說文：“卲，高也。”字當從。經典通用“邵”。廣雅釋詁：“邵，高也。”又小爾雅廣詁：“邵，美也。”是邵兼高、美二義。世德堂本此注首有“邵，高也”三字。按：才德高美，高美字即釋邵義，無取偏舉，更成贅設。今依治平本。注“儔，誰”。按：此爾雅釋詁文。說文：“誰，何也。”言使非二子智勇具備，何能高美如此也。
或問“仁、義、禮、智、信之用”。曰：“仁，宅也。義，路也。禮，服也。智，燭也。信，符也。〔注〕仁如居宅，可以安身。義如道路，可以安行。禮如衣服，可以表儀。智如燈燭，可以照察。信如符契，可以致誠。處宅，由路，正服，明燭，執符，君子不動，動斯得矣。”〔疏〕“或問”，世德堂本作“或曰”，誤也。白虎通情性雲：“五性者何？謂仁、義、禮、智、信也。仁者，不忍也，施生愛人也。義者，宜也，斷決得中也。禮者，履也，履道成文也。智者，知也，獨見前聞，不惑於事，見微知著也。信者，誠也，專一不移也。”“君子不動，動斯得矣”者，本書君子云：“君子言則成文，動則成德。”得即成德之謂。注“信如符契，可以致誠”。按：說文：“符，信也。漢制以竹長六寸分而相合。”系傳雲：“史記：‘漢文帝三年始為銅虎符、竹使符（一）。’注云：‘銅虎符一至五，國家當發兵，遣使至
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