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：“廣學，悉其微言，而說之者將以約說其要義，不盡知則不能要言之。”按：不遍通六藝者，不能知禮意，即無以得其要也。（一）“統”字原本訛作“解”，據荀子不苟改。
綠衣三百，色如之何矣？紵絮三千，寒如之何矣？〔注〕綠衣雖有三百，領色雜，不可入宗廟；紵絮雖有三千，紙單薄，不可以御冬寒。文賦雜子，不可以經聖典。〔疏〕“綠衣三百，色如之何”者，詩綠衣雲：“綠兮衣兮，綠衣黃裡。”毛傳雲：“綠，間色；黃，正色。”又序雲：“綠衣，衛莊姜傷己也。妾上僭，夫人失位，而作是詩也。”“紵絮三千，寒如之何”者，說文：“紵，屬，細者為絟，粗者為紵。”周禮典枲，鄭注云：“白而細疏曰紵。”毛詩草木鳥獸蟲魚疏雲：“紵亦麻也。”絮，音義不為作音，則讀如字。按：此用京氏易“繻有衣絮”，當讀女居切。今易既濟作“繻有衣袽”。彼釋文雲：“衣袽，說文作‘’，子夏作‘茹’，京作‘絮’。”周禮羅氏及考工記弓人，鄭司農注兩引“繻有衣絮”，字皆作“絮”。彼釋文並雲：“衣絮，女居反。”段氏玉裁周禮漢讀考、李氏富孫易經異文釋皆以司農注“衣絮”為“”之誤。按：易釋文明以“京作絮”與“說文作”分為二事，則司農所據自是京氏易，不得謂為誤文。古字同聲通用，絮、皆“袽”之假，何必作“”之是，而作“絮”之非耶？易虞注云：“袽，敗衣也。”說文無“袽”有“”，雲“敝衣”，即“袽”字。然則紵絮者，謂麻質之敗衣。子云於易京氏，故字作“絮”也。經義述聞雲：“說文‘襦，衣也’；‘，溫也’。衣所以禦寒也。易通卦驗曰：‘坎主冬至，四在兩坎之間’。固陰冱寒，不可無衣以御之。乃或不衣完好之襦，而衣其敗壞者，則不足以禦寒。譬之人事，患至而無其備，則可危也。故曰襦有衣袽，終日戒。故象傳曰君子以思患而豫防之。”按：“綠衣”本詩語，“色如之何”即用詩義為說，則紵絮之“絮”本易語，“寒如之何”亦必用易義為說。疑京氏即以終日戒為備寒之意。述聞所解，不為無據也。三百、三千言其多，綠衣喻邪僻之言，紵絮喻破碎之說，雖極繁富，一無所用。注“綠衣雖有三百，領色雜，不可入宗廟”。按：詩綠衣鄭箋雲：“‘綠”當為‘褖’。褖兮衣兮者，言褖衣自有禮制也。”然此雲“色如之何”，明以間色為義。淮南子精神雲：“逯然而來。”高注云：“‘逯’讀詩綠衣之‘綠’。”陳氏喬樅魯詩遺說考雲：“楊雄、高誘並用魯詩，而於此篇皆作‘綠衣’，是魯與毛同。鄭君箋詩，定‘綠衣’為‘褖衣’之誤，其義獨異，
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