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人性中找不到的,就只能去向天要。

董仲舒是在漢武帝即位的第二年,向年輕的天子呈交答案的。不過君臣二人似乎是書信來往。漢武帝下詔詢問治國之道,董仲舒則上書提出對策。漢武帝三問,董仲舒三答,開篇就說天人關係,史稱“天人三策”。[3]

五常,就在這裡提了出來。

三綱的概念,則見於《春秋繁露》一書。這是董仲舒的代表作。據說,為了撰寫這部鉅著,他在書房的窗戶上掛了帷幕,三年都不往園子裡看上一眼。

那麼,董仲舒又如何證明三綱五常?

天人合一。

這倒是耳熟能詳的說法,卻實在需要解釋。

漢語中的天,英語或者翻譯為Heaven(上蒼),或者翻譯為Nature(自然)。實際上在董仲舒這裡,兩種意思都有,因此應該是Nature加Heaven。

為什麼這樣說?

因為它有三大特徵。

首先,天是終極創造者和最高主宰者。它創造了世間一切事物,也決定著人的命運。比方說,誰當天子,誰坐天下,要不要改朝換代,等等。授予治權就叫天命,更換王朝則叫革命。所有的王朝,都不過奉天承運而已。[4]

誕育萬物並當家做主的,是天。

但,天又不是上帝或安拉那樣無形的神。它甚至就是自然界,是由物質、能量和資訊按照一定規律和規則結構而成的。物質有金木水火土,規律則是陰陽五行,因此天不是信仰的物件,反倒可以研究和琢磨。

什麼是陰陽五行?

陰陽主要是《周易》的概念。按照這種觀點,世界或宇宙的構成、運動和變化,總規律就是陰陽的關係。任何事物和事件都有陰陽兩面,它們相反相成,對立統一,孤陰不生,獨陽不長,而且陰會變成陽,陽會變成陰。

顯然,這是哲學,不是信仰,就像古希臘的畢達哥拉斯把世界的本質歸結為“數與數的和諧”。

五行也一樣。它首先是五種物質或自然現象,同時又是兩種關係,即相生相剋。相生就是金生水,水生木,木生火,火生土,土生金;相剋則是金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。這豈非規律?[5]

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有物質,有規律,可認識,豈非自然界?

然而這個

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