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自然界卻有意志，有感情。春就是喜，夏就是樂，秋就是怒，冬就是哀。天命和革命，則體現了天的意志。天甚至還有道德，比如天道行健或厚德載物。[6]
既是自然界，又是有情人，還是主宰者，這就是天的三大特徵。而且，這也是當時中國人的共識。
這樣一種存在，不要說西方人，就連現代中國人恐怕也很難理解。明明就是創世主，卻又不是創世神；明明就是自然界，卻又有喜怒哀樂，你說是什麼？
也只能叫老天爺。
是的，一個好心腸又愛發脾氣的老爺子，卻絕非玉皇大帝或觀音菩薩那樣的人格神。他可能跟上帝或安拉一樣也是無形的，卻又有著堅強的意志和豐富的感情。
這樣的天，其實就是人。
唯其如此，董仲舒才說“天人一也”。[7]
在董仲舒看來，天與人是同構的。比方說，天有三百六十六日，人有三百六十六小節；天有十二月，人有十二大節；天有五行，人有五臟；天有四時，人有四肢；天有明暗晝夜，人有睜眼閉眼；天有春夏秋冬，人有喜怒哀樂；天有陰陽剛柔，人有君臣男女——豈非同構？[8]
同構則感應。所以，社會和諧，則風調雨順；民怨沸騰，則天崩地裂。因為天與人不但同構，而且相通。生命相通，道德相通，情感也相通。
天人同構，天人感應，天人相通，這就是正宗原裝完整版的“天人合一”。
問題是，這套說辭有什麼意義呢？
以天道說人道。
話，首先是說給統治者聽的。董仲舒對漢武帝說，臣讀《春秋》，最感到驚心動魄的，就是如果君王無道，上天便會先用災害來譴責，再用怪異來警示。倘若冥頑不化、屢教不改，那就要發動革命來進行懲罰了。[9]
漢武帝讀到這裡，恐怕著實嚇了一跳。
好在董仲舒又說，如果君王有道，則會出現祥瑞（鳳凰或麒麟之類），證明當今聖上是堯舜之君。
漢武帝這才鬆了一口氣。
董仲舒這樣說，很可能有一種良苦用心，那就是借用皇天限制皇權。是啊，天子的治權既然來自天命，就不能弄得天怒人怨，知識分子也就有了發言的權利和理由。
這是備受後世讚揚的一點。
可惜董仲舒沒有想到，他用來對付皇帝的，皇帝也可以用來對付臣民。比方說，要除掉某個並無過錯又看不順眼的大臣，便可以使用“天厭之”的名義。
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