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對於宗教，對於神，藝術家的態度總是處於極度的矛盾之中。一方面，他那蓬勃的生命力使他本能地排除或褻瀆神道，在作品中由衷地讚美生命，展示人性中的一切，透過悲劇和喜劇的寫作來進入人生的迷宮，在那裡面邀遊，追逐著生的奇蹟。另一方面，經過漫長的生之探索之後。他往往發現他走過的每一段旅途都與宗教的追求暗合，那就像是殊途同歸似的。或者說，他的境界就在宗教的境界之中，而宗教的境界也滲透在他的境界之內。《阿凡羅斯的探求》中描寫的，就是藝術家追求詩的境界的過程，這個過程步步離不開同宗教或神之間的瓜葛和恩恩怨怨，既排斥又統一，充滿了迷茫困惑，也不乏剎那間的豁然開朗。
故事一開始，寫作者阿凡羅斯正在透過寫作抨擊神道，張揚人性。在他的寫作境界裡，充滿勃勃生機的迷宮出現了，迷宮的一頭是由潺潺的泉水滋養著的美不勝收的人生風景，另一頭無限延伸，與永恆相連。但他的寫作很快就遇到了障礙，一生都被幽閉在伊斯蘭圈內的他，在闡述亞里士多德學說時被兩個陌生的詞的含義難住了：悲劇和喜劇。他頹然擱筆。這時院子裡傳來一陣歌聲，阿凡羅斯從陽臺向下張望，看見幾個孩子在表演宗教儀式，他們在表演時用俗話爭吵，似乎是對宗教的反諷。但阿凡羅斯從他們的表演裡受到了另外的啟發：悲劇和喜劇不正是類似於孩子的表演嗎？或者說宗教不就是以這種形式出現在藝術中嗎？這時他又想起了他的旅行家朋友阿布林卡西姆的事，於是靈感湧出，他的寫作順利地進行下去。對神學一竅不通的阿布林卡西姆將詩歌中的意境當作最高的信仰，他本能地忠實於這種信仰，但在神道面前，他是一個怯懦者，他不敢否定至高無上的神，卻又由衷地讚美著人生。在這場神學家、旅行家和詩人的關於藝術、神和文字的討論中，阿凡羅斯的立場其實是動搖的，他懷疑宗教是否能包羅永珍，而從心裡虔信藝術的力量。他的觀點遭到了來自神學家方面的反駁，他猶豫不決。這時詩歌的崇拜者阿布林卡西姆給大家講了一個奇異的故事。這個故事因為其中的意境無法言傳而不為常人所理解，所以在座的神道維護者都不理解。阿布林卡西姆的故事發生在生命之河的入海口，幾乎是世界盡頭的遙遠地方。旅行家穿越茫茫的沙漠到達那裡，一位穆斯林商人帶領他去參觀一幢木房。結構怪異的木房平臺上，有十幾個人在表演，這些人演的是囚犯，他們在音樂聲中打鬥，倒下死去又復活。阿布林卡西姆說他們在表演歷史，也就是說，在表演人類精神史。阿布林卡西姆還認為他們是在演故
