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入侍世祖，年長於博穆博果爾，似亦不倫。
走筆至此，不能不談吳梅村的《清涼山贊佛詩》；向來談董小宛入宮，及世祖出家，無不重視此詩；尤以一、二首，本事大致可考。程穆衡注未見；若孟心史在《世祖出家考實》一文中，所言固不謬，但實可更詳，此當與《古意》六首及《讀史有感》八首合看，則情事彌出。
《清涼山贊佛詩》為五古四首；其一起頭描寫五臺山，共有六句之多：
西北有高山，雲是文殊臺。
臺上明月池，千葉金蓮開。
花花相映發，葉葉同根栽。
有山出臺、由臺出池、由池出蓮，而重點在"花花相映發，葉葉同根栽"。此謂清室與博爾濟吉特氏世為婚姻；而一帝娶姑侄姐妹，或兄弟即為連襟，婚姻既密切亦複雜，則如世祖奪弟或其他親族所愛，亦為可恕而不足為奇之事。是誠詩人溫柔敦厚之筆。
王母攜雙成，綠蓋雲中來。
漢主坐法宮，一見光徘徊。
結以同心合，授以九子釵。
此言世祖邂逅端敬，一見傾心，收入後宮，且為孝莊太后所同意。"王母"指孝莊，而"雙成"切"董"，確鑿無疑。"漢主"指世祖；梅村作此類詩，皆用漢朝故事，因為當時最大的忌諱，在夷夏之辨，談宮闈猶在其次，梅村必用漢朝故事者，即恐萬一興文字獄，猶有可辯的餘地。
起首六句，描寫道場，下接"王母攜雙成，綠蓋雲中來；漢主坐法宮，一見光徘徊"，乃孝莊攜端敬來拈香，世祖因而初識端敬，一見恰如漢元帝之初識昭君："顧景徘徊，竦動左右，帝見大驚。"《後漢書·南匈奴傳》
昭君已許婚匈奴，漢元帝欲留不可；此則不然："結以同心合，授以九子釵。""同心合"典出《隋書·后妃傳》：煬帝烝父妾宣華夫人，先以小金盒貯同心結示意。梅村用此典，可知端敬為親藩侍姬，深得孝莊歡心，故行止相攜；又用"九子釵"一典，可知世祖納端敬，為孝莊所同意。《飛燕外傳》："後持昭儀手，抽紫玉九雛釵，為昭儀簪髻。"此"後"在端敬，當然是太后，而非皇后。
翠裝雕玉輦，丹髹沉香齋。
護置琉璃屏
