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從；八風回回，鳳皇喈喈。”與說苑引書合。明今文尚書如此。說文“牄”篆下引虞書：“鳥獸牄牄。”周禮大司樂鄭注引同。則古文經作“牄”。子云於書皆用歐陽，此文亦當作“鳳鳥鶬鶬”。今作“蹌”者，乃校書者依偽孔改之。廣雅釋言云：“匪，彼也。”按：古無輕唇音，匪、彼聲近，故詩多以“匪”為“彼”，詳見經傳釋詞。藝文類聚九十九引尚書中候雲：“堯即政七十載，鳳皇止庭，巢阿閣讙樹。”淮南子繆稱雲：“昔二皇鳳至於庭，三代至乎門，周室至乎澤。德彌麤，所至彌遠；德彌精，所至彌近。”按：鴻喻避人之士，明喻避地之士，鳳鳥喻避世之士。鴻者隨陽而至，有稻粱之謀，然羽翼以就，一舉千里，雖有矰繳，將安所施？猶避人之士，雖不能預擇治亂，然色惡言惡則去，終免辱殆。明則擇木而棲，擇食而食，猶避地之士，不仕亂朝，不受非義之粟。若鳳鳥，則惟至德之世遊於門庭，猶避世之士，必天下有道，然後一見也。論語云：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子華子神氣雲：“吾聞之：太上違世，其次違地，其次違人。”注“潛神重玄之域”。按：陸士衡漢高祖功臣頌：“重玄匪奧。”李注云：“重玄，天也。”注“遴集者，類聚群遊”。按：弘範讀“遴”為“鱗”，故訓為類聚群遊。司馬長卿難蜀父老雲：“二方之君，鱗集仰流。”李注云：“鱗集，相次也。”漢書楚元王傳雲：“夫乘權借勢之人，子弟鱗集於朝。”顏注云：“言其相次如魚鱗。”然則明鱗集，喻眾賢並進也。注“蹌蹌，步趾之威儀也”。按：鳥獸蹌蹌，禹本紀作“鳥獸翔舞”，步趾即翔舞之謂。詩楚茨毛傳雲：“濟濟蹌蹌，言有容也。”威儀即有容之謂。說文：“牄，鳥獸來食聲也。”玉篇引作“食谷聲”。孫氏星衍書今古文註疏雲：“此古文說，以牄牄為樂聲，如鳥獸之來食谷，不以為真鳥獸也。”榮謂重言形況，以聲為義，往往與本義迥別。許君“牄”字之訓，自當有本，然不必為古文書說，其引書者，亦但示古文尚書“牄牄”字如此，非以為說解之證。王氏筠說文釋例雲：“牄下引書則重言之，形容之詞也，與食谷聲毫不相涉。”為得其義。大司樂賈疏引鄭君書注云：“鳥獸牄牄，謂飛鳥走獸牄牄然而舞也。”然則牄、鶬、蹌字異而義同。夫樂聲而如鳥獸食谷，豈復可聽？古文即有異義，不容怪誕至此，孫說誤也。
亨龍潛升，其貞利乎？〔注〕貞，正也；利者，義之和。美龍潛升，得正之利。或曰：“龍何如可以貞利而亨？”曰：“時未可而潛，不亦貞乎？〔注〕得潛之正。時可而升，不
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