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邑，且令受奉都內，月錢數千，諸侯皆睏乏，至有庸作者。楊子因或問貨殖，而應之曰蚊，又復為此言，若謂彼貨殖者，亦猶蚊之為蟲，食人之血以生耳。今天下建國三千，彼得國者亦將血之以自肥也。乃使之捋疏，飲水，褐博，沒齒無愁邪？句末‘也’字當讀為‘邪’，楊子書多有此文法，學行篇‘眾人所能踰也’、‘其樂可量也’，並以‘也’為‘邪’，說已見前矣。”按：宋、吳解此，固為曲說。俞據莽製為釋，亦紆迴難通。溫公謂三千言其眾，是也。吾子云：“綠衣三百，色如之何矣？紵絮三千，寒如之何矣？”此三千義與彼同，皆侈言之以見其多。汪氏中釋三九，發明此義，最為通論。三千國，猶詩、書所謂萬邦、萬國之比，必求其數以實之，則惑矣。說文：“捋，取易也。”按：與採同詁。詩桑柔雲：“捋采其劉。”周禮太宰：“八曰臣妾，聚斂疏材。”鄭注云：“疏材，百草根實可食者。”“疏”即“疏”之別體。孟子：“不受於褐寬博。”焦疏雲：“詩七月篇：‘無衣無褐，何以卒歲？’箋雲：‘人之貴者無衣，賤者無褐。’是褐為賤者所服。‘褐寬博’，蓋當時有此稱也。”論語云：“問管仲。曰：‘人也，奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言。’”孔雲：“伯氏食邑三百家，管仲奪之，使至蔬食，而沒齒無怨言，以當其理故也。”按：此言貧而無怨，恆情所難；聚斂為富，天下必有受其困者。今貨殖之徒，皆務朘天下之脂膏以自肥，則天下之受其困者能惡衣惡食，終無所怨乎？此聖人不患貧而患不安之意，明貨殖之術，徒足以致天下之不安而已。“或問‘循吏’。曰：‘吏也’”者，說文：“循，順行也。”循吏列傳雲：“奉職循理，亦可以為治。”按：吏者，治人者也，奉職循理，則無忝於治人者之名，故曰吏也。新書大政雲：“吏之為言，理也。”“‘遊俠’。曰：‘竊國靈也’”者，遊俠列傳集解引荀悅雲：“立氣齊，作威福，結私交，以立強於世者，謂之遊俠。”（按：前漢紀武帝紀文。“氣齊”彼文作“氣勢”，此文宋注引亦作“氣勢”。）前篇雲：“人無為秦也，喪其靈久矣。”孫氏詒讓雲：“靈謂威福之柄。”此文“國靈”，亦謂國家威福之柄也。漢書遊俠傳雲：“古之正法：五伯，三王之罪人也；而六國，五伯之罪人也。夫四豪者，又六國之罪人也，況於郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容於誅矣。”竊國靈即竊殺生之權之謂。“‘佞幸’。曰：‘不料而已’”者，佞幸列傳雲：“此兩人，（按：謂籍孺、閎孺。）非有材能，徒以婉佞貴幸。”然則佞幸者，謂以佞見幸也。
