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百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
“盛哉！成湯丕承也，文王淵懿也。”或問“丕承”。曰：“由小致大，不亦丕乎？革夏以天，不亦承乎？”“淵懿”。曰：“重易六爻，不亦淵乎？浸以光大，不亦懿乎？”〔疏〕“盛”，宋、吳本作“慎”，屬上章。宋雲：“言無慎於子貢之明師道也。”司馬從之，雲：“李本‘慎’作‘盛’，屬下章。今從宋、吳本。”世德堂本因之，作“慎”。按：“盛哉”，嘆美之辭。欲言湯、文之丕承淵懿，故先以嘆美之辭起之。上文“雖多亦何以為”，明用論語文，其下不得更綴“慎哉”字也。“成湯丕承也”者，白虎通諡雲：“諡或一言，或兩言，何？文者以一言為諡，質者以兩言為諡。故湯死後稱成湯，以兩言為諡也。”爾雅釋詁雲：“丕，大也。”說文：“承，奉也，受也。”“文王淵懿也”者，詩燕燕毛傳雲：“淵，深也。”爾雅釋詁雲：“懿，美也。”“由小致大，不亦丕乎”者，孟子云：“湯以七十里。”“革夏以天，不亦承乎”者，湯誓雲：“有夏多罪，天命殛之。予畏上帝，不敢不正。爾尚輔予一人，致天之罰。”“重易六爻，不亦淵乎”者，文王重卦，詳前篇疏。繫辭雲：“夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務。”“浸以光大（一），不亦懿乎”者，莊子大宗師釋文引向秀注云：“浸，漸也。”詩文王雲：“文王在上，於昭於天。”鄭箋雲：“文王初為西伯，有功於民，其德著見於天，故天命之以為王，使君天下也。”史記周本紀雲：“西伯蓋即位五十年，其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。詩人道西伯，蓋受命之年稱王，而斷虞、芮之訟。後七年而崩，諡為文王。改法度，制正朔矣。”（一）“大”字原本訛作“火”，據正文改。
或問“命”。曰：“命者，天之命也，非人為也，人為不為命。”請問“人為”。曰：“可以存亡，可以死生，非命也。〔注〕是人為者。命不可避也。”〔注〕大理然者也。或曰：“顏氏之子，冉氏之孫。”曰：“以其無避也，若立巖牆之下，動而徵病，行而招死，命乎！命乎！”〔注〕自詒伊戚。〔疏〕“命者，天之命也”者，白虎通壽命雲：“命者何謂也？人之壽也，天命己使生者也。”論語雍也皇疏雲：“命者，稟天所得以生，如受天教命也。”是也。“可以存亡，可以死生，非命也”者，司馬雲：“人事可以生存而自取死亡，非天命也。”按：韓詩外傳雲：“哀公問孔子曰：‘有智壽乎？’孔子曰：‘然。人有三死而非命
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