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庚”；盧氏文弨群書拾補、王氏引之經義述聞皆以子庚為洩柳字。鹽鐵論作子原，疑即子庚之誤，庚、原隸形相近也。孟子云：“昔者魯繆公無人乎？子思之側，則不能安子思。”然則子思之曾仕繆公，固無可疑。特繆公不能盡其用，故謂之不用真儒耳。“如用真儒，無敵於天下”者，荀子儒效雲：“故人主用大儒，則百里之地久，而後三年，天下為一，諸侯為臣。用萬乘之國，則舉措而定，一朝而伯。”王氏念孫雲：“伯讀為白，言一朝而名顯於天下也。”注“魯國嘗為齊、楚所侵，所以譏問”。按：世德堂本“嘗”作“常”，“所以譏問”作“故譏問之”。注“皇皇歸美，安枕而臥，以聽於京師”。按：吳雲：“皇皇，美也；奠，定也，定枕猶言安枕也。四海皇皇美盛，安枕無虞，歸向於京師。”義同李注。依此為解，則奠枕者各安其居之謂。然各安其居，以聽命於京師，則謂之“奠枕於京”，於文為漏。司馬雲：“四海既平，則王者安枕於京師。”說較可通。然“四海皇皇，奠枕於京”與“齊人章章，歸其侵疆”相偶為文，“歸其侵疆”即就齊人言，則“奠枕於京”亦當就四海言，增“王者”字解之，既為牽強，且前後文義參差不相應矣。注“章章”至“終之”。按：世德堂本無此注，有吳注云：“章章宜為慞慞，蓋古通用也。慞慞，懼也。”下述魯定公十年夾谷之會云云。說文無“慞”，古止作“章”。華嚴經音義引切韻：“慞，懼也。”此俗字。注“萬物將自賓”。按：老子云：“道常無名，樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。”
灝灝之海濟，樓航之力也。〔注〕濟，度也。言度大海在舟船，興大治在禮樂。航人無楫，如航何？〔注〕雖有舟航，而無楫棹，不能濟難；雖有民人，而無禮樂，不能熙化。〔疏〕灝灝之海，世德堂本作“浩”。按：問神（一）：“商書灝灝爾。”又：“灝灝乎其莫之御也。”治平本皆作“灝”，世德堂本灝、浩雜出，乃傳寫之參差也。御覽七百七十一引作“灝灝於海”。按：經傳釋詞雲：“於猶乎也。”又為嘆美之詞，論語為政篇：“孝乎惟孝！”釋文及漢石經“乎”並作“於”，是也。然則“灝灝於海”猶雲灝灝乎海，疑舊本如此，校書者不知於字之義，改為“之”字耳。“濟，樓航之力也”者，司馬雲：“濟謂所以得濟。”音義：“樓航，或作‘斻’，亦作‘杭’。”按：說文作“斻”。方言：“舟，自關而西謂之船，自關而東或謂之舟，或謂之航。”左太沖吳都賦劉注云：“樓船，船有樓也。”“船人無楫”，御覽七百七十一引作“舫人無烜”。吳
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