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御失其道，则天下狙诈咸作敌。
李注：“失其御则反间（考异云：“宋刻一作‘闻’。”）背叛。”案：范祖禹唐鉴六引“敌”作“逆”，与注义合。
刀不利，笔不铦，（音义云：“或作‘钻’，误。”）而独加诸砥，不亦可乎？
李注：“刀钝砺之以砥，笔秃铤削（世德堂本作“铦之”。）以刀，申、韩行法，欲以救乱，如加（世德堂本无“欲”字、“加”字。）刀砥，亦所以利也。”案：意林及御览三百四十六引“独加诸砥”作“宜加砥（御览作“”。）削。”据注，以砥释刀，以铤削释笔，“削”字应有。
[[问神卷第五]]李注：“心能测乎天地之情。”案：嘉佑本缺处乃“心”字。
天精天粹，万物作类。
李注：“天以精粹覆万物，各成其类。”案：书钞百四十九引注“类”下有“也”字。（“成”作“色”，误。）龙蟠于泥，蚖其肆矣。
案：玉烛宝典二云：“韦昭所注国语，一本云‘化为玄蚖’。昭解云：‘蜥蜴类’。杨子法言云‘龙蟠于泥，蚖其肆矣’，即是此虫。李轨同。”今注无诂蚖之词，疑挩。
圣人以不手为圣人。
李注：“手者，桎梏之属。”案：“手”疑“”误，即古“”字。荀子富国篇：“垂事养民。”杨注：“垂，下也。”是为降抑之义。盖或人以不受拘执为不制，杨子以志不降抑为不制也。说苑权谋篇“东郭垂”，韩诗外传“垂”作“牙”，“手”即“”误，知古籍“垂”恒作“”也。
至书之不备过半矣，而习者不知。
李注：“本百篇，今有五（世德堂本误“四”。）十九，故曰过半。”案：李合伪古文数之，故曰“五十九”。若杨子所言，自指今文二十九篇，故曰“不备过半”。
今亡夫。
案：王观国学林一引“夫”作“矣”。
周书噩噩尔。
李注：“不阿附（考异云：“宋刻作‘阶’。”）也。案：御览六百八引注“阿附”作“可名”，是也。
下周者，其书谯（音义云：“俗本作‘谁’，旧本皆作‘谯’。”）乎？
李注：“下周者秦，言酷烈也。”案：御览六百八引“谯”作“憔悴”，“悴”字疑衍。憔、谯古通。温公从宋、吴本作“谁”，误矣。
大哉！天地之为万物郭，五经之为众说郛。
案：书钞九十五引“郭”亦作“郛”。
君子小人
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