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袁紹怒不可遏。
曹操當了大將軍以後，袁紹被任命為太尉。袁紹馬上就跳了起來，因為太尉位在大將軍之下。袁紹氣哼哼地說，曹操早就死過好幾回了，每次都是我救了他。這傢伙如此忘恩負義，難道還想“挾天子以令我”嗎？[11]
這大約就是所謂“曹操挾天子以令諸侯”的起因，也是證據：獻帝便是他挾持的天子，袁紹則是他企圖號令的諸侯。可惜曹操並不承認。無論他或他的謀士，都沒有說過這句話，也沒有使用過“挾天子”的提法。
曹操方面的說法是什麼？
奉天子。奉天子以令不臣，奉天子以令天下。[12]
挾天子與奉天子，有區別嗎？
當然有，而且是本質區別。奉是尊奉和維護，挾是挾持和利用；“令不臣”是要地方服從中央，“令諸侯”是要別人服從自己。前者是綱領，後者是策略；前者要實現國家統一，後者要實現個人野心，豈可同日而語？
那麼，挾天子以令諸侯，是誰說的？
別人說曹操的。比如諸葛亮，就說曹操“挾天子而令諸侯”；孫權集團的人，也說曹操“挾天子而徵四方”。作為政治對手，他們都知道“挾天子”是不道德的，因此毫不猶豫地給曹操戴上了這頂帽子。[13]
其實此話的最早版本，來自袁紹的謀士沮授（沮讀如居）和田豐。沮授的說法，是“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”；田豐的說法，則是“挾天子以令諸侯，四海可指麾而定”。這是他們對袁紹的建議。[14]
兩人使用的詞，也都是“挾”。
看來，袁紹集團幾乎從一開始就境界不高。相反，曹操這邊則不但有毛玠的“奉天子以令不臣”，還有荀彧的三大綱領：奉主上以從民望，秉至公以服雄傑，扶弘義以致英俊。荀彧說，有此大順、大略和大德，就堂堂正正，氣壯山河，無往而不勝。[15]
顯然，荀彧著眼於義，沮授著眼於利。荀彧始終緊扣一個主題：捍衛現任皇帝就是維護國家統一，這是“大義”。沮授則反覆強調一個策略：掌握現任皇帝就能擁有政治資本，這是“大利”。
格調和品位，高下立判。
謀士的格調就是東家的品位。沮授曉之以利，說明袁紹重利；荀彧曉之以義，說明曹操重義。至少在那時，曹操是重義的，或裝作重義的樣子。
不過，任何說法和決策都是雙刃劍。毛玠和荀彧設定的政治正確和正義旗幟，給曹操戴上了高帽子，也套上
