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有記載。”小時候她學習這段禪讓制的歷史,只覺得古人品質高潔,但是隨著接觸的歷史越多,她才知道這件事也許遠沒有那麼簡單。

在權力面前,哪裡有什麼美德可言?

就是在現代,很多歷史學家也對禪讓制的說法重新產生了質疑,韓非子是法家之人,比起孔子對古代帝王的美化,韓非子是法家代表,法家可不會虛構什麼理想社會。

“儒家遵從禮治,特別是在漢武帝罷黜百家獨尊儒術後,儒家關於禪讓的說法更加被遵從,反倒是這些質疑聲音越來越被歷史所淹沒。”蘇夷光說道。她說完後,心中是有些緊張的,就像學生等待老師檢查作業一樣。

太子第一次正視面前的女孩,他覺得他對女孩的學識和想法似乎低谷了,又問道:“你想要說什麼?是批判儒家篡改歷史?還是提倡法家的言論?”

蘇夷光搖了搖頭,道:“我不覺得儒家是對的,相反我也不覺得韓非子所言是對的。”

太子聽到蘇夷光這句話,心中更為好奇,問道:“怎麼說?”

“因為我沒有親身經歷過,而孔子和韓非子也都沒有生活在三皇五帝的那個時代過,所以每個人所書寫的歷史都是從別人的書中或者是口中加上或不加上自己的想法寫出的,我們都沒有經歷過這段歷史,所以我無從說他們是對是錯。”蘇夷光說道。

“那你想要說什麼?”太子聽到蘇夷光的話有些驚訝,也有些讚賞,小姑娘遠比他認為地通透聰慧。

“史書是由勝利者書寫的。”蘇夷光說道:“歷史上有剛正不阿的史官,但是更多的史官還是會屈服於帝王之威,就像百家爭鳴中最後勝利的是儒家,所以禪讓的言論便貫徹華夏千年,但若是最後勝利的法家呢?那《韓非子》一書中的記載是否又會得到世人的追捧,被認為是史實?而不是像現在這樣被認為是不正確的野史。”

太子聽到蘇夷光的這幾句話更為驚訝,又問道:“既然史書都是不真實的,你還要不要學?”

蘇夷光毫不猶豫地回答,道:“當然。即便是那些被歪曲的歷史,我們從史書中總能找出蛛絲馬跡,若是連史書都要嫌棄,那其他的書不是更沒法讀了?”

“凡世有書流傳於世,必然是有有其存下的價值,只在於我們能不能發現它們的價值,史書就是留給我們唯一可以窺探當年歷史的瑰寶。”蘇夷光說道。

太子聽到蘇夷光的話撫掌而笑,大喜道:“永嘉今日之言,勝過朝中進士無數。”他覺得就以小姑娘的學識和見地

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