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用也，可得聞乎？”曰：“用之，則宜從之。從之，則棄其所習，逆其所順，強其所劣，捐其所能，沖沖如也。非天下之至，孰能用之？”〔注〕捐，棄。〔疏〕“孔子之時，諸侯有知其聖者與”，藝文類聚二十引“其聖”作“孔子聖”，御覽四百一引作“孔子之聖”。論衡講瑞：“桓君山謂楊子云曰：‘如後世復有聖人，徒知其才能之勝己，多不能知其聖與非聖人也。’子云曰：‘誠然。’”故設此問。“曰知之”者，白虎通聖人云：“聖人未歿時，寧知其聖乎？曰：‘知之。論語曰：夫子聖者與？孔子曰：太宰知我乎？’”“知之則曷為不用”，世德堂本“知之”上有“曰”字，類聚、御覽並引作“若知之”。“棄其所習”，各本“棄”皆作“棄”。按：治平本於“棄”字，前後皆作“棄”。吾子“棄常珍而嗜乎異饌”，先知“與眾棄之”，可證御覽引此正作“棄”，今據改。“逆其所順”，類聚、御覽引並作“所從”。“強其所劣”，治平本作“強”，御覽引同，古字通用。音義：“強其，其兩切。”按：強者，賢也，當讀平聲。管子地員房注云：“強，堅也。”廣雅釋詁雲：“賢，堅也。”賢、強同訓堅，故賢亦謂之強。“強其所劣”，謂賢其所不肖也。“捐其所能”，音義：“捐，與專切。”御覽引作“損”，此形近而誤。“沖沖”，義見問明。彼謂往來無定，此謂思慮不決也。“非天下之至，孰能用之”，類聚引同。音義：“非天下之至，天覆本作‘天下之至德’。”溫公從之。世德堂本依集註增“德”字，御覽引作“至聖”。按：此不曉“至”字之義而妄增者。考工記：“覆之而角至。”鄭注云：“至猶善也。”管子法法：“夫至用民者。”房注云：“至，善也。”然則“天下之至”猶雲“天下之善”，不必謂至德、至聖也。注“捐，棄”。按：世德堂本無此注，治平本“棄”作“棄”，今依錢本。
