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執宋仲幾於京師”，傳亦有是語。皆晉事，故云“齊、晉實予”。宣公篇“楚人殺陳夏徵舒”，亦發是傳，則楚莊王事，此不及之，舉齊、晉以見義耳。注“卓，遠”。按：說文：“卓，高也。”高、遠義同。吳雲：“卓然可見。”則讀為“焯”。說文：“焯，明也。”注“五君之跡雖異，隨時順宜，其道一也”。按：五君謂堯、舜、禹、湯、武，即上注云二帝三王。世德堂本作“人君”，誤。注“禮樂”至“正也”。按：陶氏鴻慶讀法言札記雲：“‘實’讀為‘是’。齊、晉實予者，齊、晉是予也。問明篇雲：‘不聰，實無耳也；不明，實無目也。’俞氏雲兩‘實’字皆當為‘是’，即其例矣。此言世治則宗王，時衰則思霸，皆見不膠之卓，與上文意同。李注云雲，正得其旨，惟解‘實’字意稍回曲耳。”榮謂“實予”字正用公羊傳“實與而文不與”之說，弘範解此，援據至當。以為回曲，竊所未喻。又按：上三節不膠者卓，指禹、湯、武；此節不膠者卓，指孔子，非指齊、晉。言明王在上，人臣而專禮樂征伐誅絕之罪也。而春秋之義，於齊、晉之徵伐廢置，文雖不與而實與之。此素王黜陟之法，亦隨時順宜，與三代聖王之變革同也。吳乃雲：“自湯、武以上稱。由是言之，明二霸之跡不可繼也。”失之遠矣。（一）“在”下原本有偏書小字“句”，蓋作者以示句讀，今刪。
