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lt;/br≈≈lt;/br≈ 陆大红自己就曾是北方流民，她明白这些流民的心理，这些人只要能吃饱喝足，便是六姐最忠的拥趸，因此她非但没有去分辨、审判他们在山里的作为，是不是客串过山匪、有没有吃过死人……而是一视同仁地将村民介绍到许县去做活。反而是翻过了虎山之后，她的态度谨慎了，主动做起了已婚妇女的装扮，并且指吴老八扮演她的相公。≈lt;/br≈≈lt;/br≈ 如果只是这么一座山的村落，盐队是不带这么多货的，他们选择带了十几头毛驴的货，主要是因为翻过虎山便入了江西道——这就要说到省交界处的地理了，因为多山的关系，出现这样的况，明明两县直线距离近，但交流却相当的少，比如丰饶县和许县，彼此不过是数十里的距离，但大宗货物只能从浙江道的衢江县绕水路运输，从许县码头到衢县码头，一段陆路之后，再入信江，从信江到丰饶县的码头，如此算下来，至少要半个月以上。≈lt;/br≈≈lt;/br≈ 而且，水面上关卡重重，有省各种衙门的老爷们吃拿卡要，想要打通关节耗费太大，像盐队这样，直接翻过山来，虽然路不好，但一路上零敲碎打的小买卖也有赚头，平下来，钱是不亏的，麻烦也减少了许多。毕竟他们运的可是私盐，这是一种极敏感的物资，一旦离开了许县境内，做事便要相当小心，不但要防官面，也要防道上的兄弟可能的各种盘算敌意。≈lt;/br≈≈lt;/br≈ 至此，陆大红已经离开买活军的地盘近半月，和家乡终于拉开了两百里以上的距离，算得上是出远门了。她和盐贩子们已经完全打成一片，甚至不少盐贩都淡忘了陆大红的别，和她称兄道弟起来——除了陆大红要单独如厕之外，在这些男人看来，她和他们也没什么区别。身上一样有因为不便洗漱和频繁运动带来的异味，也一样善于跋涉、谨慎小心，从不娇气抱怨，虽然是未完，点击下一页继续阅读些人没有一个真正相信白莲教，但白莲教作为魔教，身便给陌的盐贩互相取得信任提供了一层媒介，是教外弟兄也不要紧，只要肯付礼金，便说明有合作的诚意。以六姐的传授来说，这里的白莲教便是盐贩交际的平台，促成合作，缓和了冲突。在平台上达成一致的规矩，容易就能推行开来。≈lt;/br≈≈lt;/br≈ 就以许县附近的私盐贸易为例，许县、丰饶县、临城县、衢县，江县、云县，省交界之地
