第八百一十二章 黨同伐異 (第3/4頁)
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陛下與王公而已,那麼……這樣的問題,可以解決嗎?從前是不好解決的,因為百姓尚且不能吃飽喝足,豈可耗費大量的人力物力,去生產青瓷,以滿足天下人所需?”
頓了一下,他繼續道:“可當今天下,卻不同了……因而……這便叫做生產力,這生產力,包攬了土地的產出,礦業的產出,以及天下一切的產出,產出的越豐富,則國家越是強盛,百姓越是富足。因而,同學會才將發展生產力,寫入綱領,因為這是除天下大同之外,天下最緊要之事。”
“生產力乃是一切產出的總和,在這生產力之下,又涉及到了諸多分支,既要涉及到生產,就勢必會有生產關係,何為生產關係?既勞動者,也有組織者,還有提供錢財的股東,有朝廷,有官府,有商人,有匠人……有勞力,等等……這些東西,既需緊密聯絡,又難免會出現矛盾,因而……要獲取生產力,既要協調生產關係,也需……”
眾人各自提著筆,認真地做著記錄。
連天啟皇帝也沒有免俗。
實際上,若是這些東西,放在十幾年前,大家只當這些話是天書和笑話。
畢竟那個時候,還只是單純的靠土地產糧來進行產出。
可隨著這十數年來許多新生事物的出現。
原有的儒家理論,已經無法解釋許多現象了。
以至於整個天下,絕大多數人開始茫然,四書五經之所有能夠盛行一千多年,本質就在於,其實從孔夫子出現,到尊儒,再到當今天下,其實生產關係一直在原地踏步。
可一旦小農經濟被摧毀,大量作坊和工業的出現,原有的知識體系,其實也漸漸開始土崩瓦解。
當一個理論,已經沒有辦法解釋現實出現的許多現象的時候,固然這個理論曾經再如何根深蒂固,也會有許多聰明人開始慢慢的回過味來。
同學會已經開始嘗試著去解釋新的現象,並且開始嘗試著去在這種現象之上,去理解它的執行方式,其本質,就是為了掌握它的規律。
這對於許多人而言,都有一種豁然開朗的感覺。
天啟皇帝年歲已不小了,再不是當初的少年,此時顯得老成了很少。
可人的心性是沒有變的,他依舊還是喜歡新鮮的事物。
朝中百官,也有一大批人,其本質……未必是泥古不化。
要知道,在明朝中後期,大量的傳教士出現在大明的時候,也有不少士大夫開始嘗試去了解當時的西學,其中不乏有像徐光啟這樣