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按在的社會環境，她選了一個只有『性』吸引而無社會資源的男，固然隨了她的心意，但從機率，女孩活到三十歲的可能『性』將因此大大降低。
這樣的邏輯已經奉行了幾千年，諸多複雜利益博弈的結果，這使從上層到底層，理想的婚姻更像一種財產決策，雙方家庭從中汲取到許多利益，但不論新郎還新娘，不指望從中到感情上的滿足，們需要彼此合適的伴侶——男會賺錢，女會理家，結合成一對拍檔一起運轉新建的家庭。或者，同謝大郎想的一樣，若還能從這種結合中到一些額外的政治利益，那就實在一樁再完美不過的婚姻了。
這樣的婚姻也有出岔子的時候，通常生在最頂層家庭的繼承權鬥爭中。其餘的家庭，基於道德的壓——當所有做出類似決策的時候，道德體系就會揮意識統戰的作用，調節其中各方的利益，會有的利益被部分犧牲，但絕不會有的利益完全落空。繼承權肯定屬於個資方的結晶，其餘子女因為分擔了血脈傳承的風險，也能從中獲取一定的報酬。在這種體系，男女之間雖然無比緊密的結合在一起，但卻並不要求對彼此的瞭解和真摯的感情。
謝雙瑤穿越之後，學會了不要輕易評價古，這種婚姻制度在後世當然落後的，禁錮著『性』，埋葬了不知多少冤魂，也早已被時代所唾棄，但在此時此刻有其存在的土壤，至少在底層這個邏輯牢不可破——男多女少，使女『性』必須被嚴密地保護，一旦放鬆保護，讓她們出去由社交，女『性』在獲由的同時也將面臨極大的危險。而保護女『性』的直接結果就婚姻裡沒有愛情，果雙方能彼此比較順眼，就一門很不錯的親事了。
上層面對的婚戀情況，就要比底層更寬鬆多了，男『性』對於己的太太選很寬容的，在更嚴苛的禮儀要求，果們膽敢有己的意見，將被視為嚴重的忤逆。而不管怎麼，娶親對們有百利而無一害，只要妻子大面上還過去，們於擁有一個合格的後勤大管家，同時還能在青樓伎樂身上尋找『性』欲的滿足，果高階瘦馬，往往還知書達禮，更通『淫』詞豔曲，能滿足們在『性』靈上的需求。
果這種快樂長期地延續，們也可以安置外室，或者把姨娘接回家裡，太太對青樓姨娘的接受度往往很高的，這免除了她們的生育風險，在家庭管理中有了幫手（高階瘦馬往往識字，這在今的後宅中很罕見的才），也永遠不可能危及她們己的地位，倒讓她們多了一些餘裕能安排己的生活。有時候倘若男主找了同『性』尋找愛情——這在福建道尤為常見，嫁妝越厚的區域，女嬰成活率越低，單身的男
