第七十二章 大魁天下 (第3/5頁)
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勉勵完後，三老領著他們，先是入了崇聖祠，祭拜文帝孔子之父——啟聖公叔梁紇，然後，又入了十哲殿。
這十哲，自然便是子淵、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏等十位文聖弟子。
最後，眾學子進入了正殿，正殿裡，放置的是“四配”的塑像，不過與另一個世界不同的是，在這個世界，孟子的亞聖地位並沒有被承認，反而是開創了儒道的董天舒，與顏子、曾子、子思並列為“四配”。
當然，某種程度上，這也是很正常的事，就算在另一個世界的歷史上，《孟子》也是在王安石變法之後，才開始被列入科考的科目之一，原本只是諸子百家之一的孟子，地位扶搖直上，最終被尊為亞聖。
在這個世界，說出“民為貴、君為輕、社稷次之”這番話的孟子，與儒門君君臣臣父父子子的主體思想，實際上是格格不入的，而這個世界也沒有出現一個王安石，將孟子的地位無限拔高，最終與孔夫子並稱“孔孟”。
顏路、曾參、孔伋、董天舒四人，便是這個世界的四位亞聖。雖然在寧江的記憶裡，另一個世界的歷史上，成功勸說漢武帝獨尊儒術的大儒喚作“董仲舒”，也不知與這個世界的“董天舒”算不算是同一個人，但糾結這個其實是沒有意義的，就像去糾結另一個世界裡的楚霸王會不會“霸王一斬”一樣。
拜完四位亞聖之後，三位大儒便請出《天人三策》，領著眾位新晉進士登上文聖大殿最中央的“文壇”！
※※※
寧江站在“文壇”之上。
整個文帝大殿呈正方形，“文壇”則是分作上、中、下三層的圓壇，最上層呈完美的圓形，與正方形的大殿一同，象徵著天圓地方。中間兩層各自是十二邊形、二十四邊形，分別表示十二月、二十四節氣。整個文壇莊嚴雄偉、氣象恢宏。
立在高壇之上，清風徐來，莫名的就有一種會當臨絕頂、一覽眾山小的雄偉感覺。實際上，這文壇並不算高，甚至連俯瞰京城都無法做到，但卻有一股神秘的氣勢，彷彿正帶著他上衝斗府，立在文壇之上，猶如與天地共鳴，天人感應，人即是天，天即是人。
這種天人合一的感覺，即便是寧江，也只在上一世裡，立於泰山之巔，即將破碎虛空時，才真正的體會過一次。
這裡並非泰山，卻也同樣能夠感受到這種“天人合一”的神秘狀態，這讓他進一步確信，就算不參與明年的泰山封禪，也有其它的辦法，阻止元魔皇那蓄勢已久的一擊。
