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王籍很熱心,跟楊雲詳細解說了有關益州乃至整個劍南道道門的情況。

道教並不是憑空出現的,其創始人張陵乃東漢末年沛縣人,精通儒家經典,因感儒學不切世用,於是改學民間方術。因蜀中多名山,有利於修煉,且民風淳樸,易於教化,故率弟子入蜀,創教傳教。

張陵至鶴鳴山建立道觀,奉老子為教祖,以《道德經》和《太平洞極經》為主要經典,因當時要求入道的人需交納五斗米,所以又被稱為五斗米道。時青城山乃蜀地民間巫術大本營,為爭取信眾,張陵帶著弟子來到青城山,經過艱難鬥爭,終於把巫術勢力趕出去,樹立了道教在巴蜀的權威地位。

張陵死後,其子張衡、其孫張魯先後承其興教傳教事業。道教中人稱張陵為“天師”,張衡為“嗣天師”,張魯為“系天師”,因三代都稱“天師”,所以張陵所傳道教又叫“天師道”。經過張陵祖孫三代傳教,特別是在張魯努力下,道教在巴蜀北面、東面和漢中之地有了很大的發展。

西晉時,蜀地又出了一位了不得的道士範長生。

範長生是涪陵丹興人。元康年間,巴氐族人李特領導流民武裝起義。軍中饑荒,處於危急關頭時,範長生資助糧食物資,軍隊士氣高漲,轉危為安,數月後,攻佔成都。

李特病逝後,其子李雄“以範長生有名德,為蜀民所重,欲迎以為君而臣之”,但範長生婉言推辭,並勸李雄自立。李雄在範長生和流民軍共同擁戴下,於惠帝永興元年十月稱成都王。其後,李雄即位皇帝,國號“大成”,以範長生為丞相,加號“四時八節天地太師”,尊為“範賢”。

範長生歸青城,李雄又于都江堰離堆為其建造“範賢館”,即如今大唐的伏龍觀。在範長生輔佐下,李雄執行“清靜無為”與民生息的政策,比起中原和江南戰亂地區,大成國稱得上是一片安寧的樂土。

大唐立國,皇室大力提倡道教,巴蜀之地的道教也得到很大發展。當時,為老子《道德經》作註解的,全國有二十八家,其中蜀地就佔六家,幾乎達到四分之一。享譽一時的道士袁天罡就是成都人。袁天罡的弟子李淳風,在大唐也擁有崇高的聲望。

當今天子李隆基繼位後,崇尚道教,蜀地的道教迎來大發展,名山和宮觀多如牛毛。

如今的巴蜀,鶴鳴山是天師教的祖庭,青城山作為道教發祥地,傳說中張陵曾在此降魔伏龍,吸引了許多道士在此清修。

除這兩大道教聖地外,蜀地重要宮觀還有龍州竇團山、梓

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