第166章 (第4/9頁)
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初挽幾個在華裔翻譯的帶領下，徑自過來他們所屬的分會場，這個分會場的主題是“南亞與東亞研究近況”，所有南亞和東亞的考古都保羅在裡面了。
他們一進來，便被遞了一份會議行程，裡面列著今天要參加演講的presenter。
幾個中國人看了看，新疆專家嘆了聲：“咱們這都被擠到角落了。”
一看發言順序就知道，放到最後，明顯是不受重視。
初挽：“沒什麼，我們既然來了，那就讓他們感受一下東方文明的薰陶。”
其實對於西方考古界的情況，她大概聽過，知道在西方主流媒體，都在有意無意淡化或者忽略亞洲的考古發現。
所以除了個別關注東亞考古的，大部分人對於東亞考古情況幾乎一片空白，大家下意識的反應可能是：“東亞考古？他們考古什麼？”
她現在既然有機會來到這裡，那自然是要給他們來一個大的，讓他們震驚一把，藉著這個平臺，給他們開啟一扇東亞考古的窗戶。
而為了這次的考古會議，她也是準備翔實，中英文演講稿充足。
說話間，一個叫艾米.瓦克斯的美國考古教授開始演講，他所演講題目恰好是歐亞文化交融，新疆幾位專家一聽，自然支著耳朵聽。
聽著聽著，初挽發現不對了，在那位艾米.瓦克斯的言論中，曾經提到了一句讓在場所有的人都刺耳的話，卻是：新疆是連線亞歐非大陸的關鍵接點，絲綢之路到達新疆後，分為了北中南三路，抵達地中海東岸和東羅馬帝國，而根據生命科學研究團隊的研究，小河流域是擁有歐洲和西伯利亞遺傳標記的，從而得出新疆文化受到歐洲印度文化極影響。
其實這些爭論，都是學術爭論，和政治無關，但是這種學術觀點，又在某種程度上是為政治服務，這就是意識形態之爭了。
初挽越聽越不對勁，而幾位新疆考古研究所的專家，英語水平有限，聽得著急，他們只知道這個美國人在講新疆，但是卻聽不懂觀點，一時真是如坐針氈。
初挽便低聲把這位艾米.瓦克斯的觀點大致敘述了一遍，只幾位專家瞪眼睛：“這不是胡說八道嗎？瞎扯！”
另一位稍微文明點：“這就是狹隘的民族主義觀點！”
這時候，艾米.瓦克斯已經演講完畢，底下頓時響起掌聲，艾米.瓦克斯顯然很自豪，便紳士地請大家提問。
初挽站起來了：“我想問一個問題。”
她
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