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朝篡位之舉乃順應天意。
所以，後來有人認為在陰間第一道考驗就是在名為讖緯川的荒原上，來到這裡的人，都會返回所謂的陽間，去做自己想做的事情，依照人回去所做的事情再決定他的命運，是讓他繼續前往投胎，還是永遠被禁錮在讖緯川之上。
北子洪看著周圍道：“原來所謂的返陽，就是讓你做一場夢而已……”
安然又問：“千林，那畢摩草又是什麼東西？”
唐千林解釋道：“畢摩類似薩滿，只是稱呼不一樣，在某些幾乎是與世隔絕的山裡，有一群特殊的人，他們的職業就叫畢摩，是一群通曉天文地理，熟悉古今風俗，充滿智慧的人，也是負責為亡靈招魂的巫師。所謂的‘畢’字就是念經的意思，而‘摩’就是指有學識的長者，在這些人眼裡，他們認為人死去之後靈魂有三個，一是守在墓地中的魂，二是會去與祖先們相聚的魂，三是會留在家中祖先靈位上的魂，這三種魂都需要畢摩的引導，才能使它們各歸其位，這一點也與薩滿教中認為靈魂分為好幾個相同。”
由於古人對祖先和靈魂的崇拜，讓畢摩也成為了最神聖和神秘的職業，畢摩與薩滿一樣，都屬於原始崇拜的一種，也屬於一種特殊的民族文化，這些人傳承了這些文化的前提下，也負責傳播這些文化，而其中最重要的就是他們擅長所謂的“招魂術”。
唐千林捏著那把草：“在讖緯川上昏睡的人們，要想甦醒過來，必須要聞到乾草焚燒後的那股氣味，這樣才能使靈魂迴歸，所以，也有人把這種乾草稱之為畢摩草。”
唐雨時納悶：“爹，那誰來負責焚燒呢？”
唐千林道：“牛頭。”
夏霜一愣：“牛頭馬面的牛頭？”
唐千林道：“對，差不多吧，但是實際上在最早關於陰間的記載中，只有牛頭，而沒有馬面，牛頭這個東西起源於印度婆羅門教中的一個騎著水牛的神，而這個神在佛教誕生，又傳入中國之後，就變成了我們所稱的閻王，那水牛也成為了後來我們熟知的牛頭。”
在佛教傳入中國之前，古人相信靈魂的存在，也有想象過死後的世界，但沒有“閻王”的概念，實際上閻王是由梵文中的“yama-raja”音譯而來，其中的“raja”就是王的意思。
關於這個梵文詞語，在過去典籍之中的中文譯文有很多稱呼，閻摩羅王、耶摩王等等，但最容易人中國人記住的就是閻王。
此詞出現在印度史詩《梨俱吠陀》中，在這部著作中，作為天
