第129章 仁義之基 (第1/3頁)
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正所謂明以照奸。高薪養廉唯有明君可行。
而能令四夷心向漢庭,乃因強權。
待漢末大亂,三國鼎力,八王之亂後。中原積弱,本已漢化多半的胡人又紛紛叛亂。
飢寒起盜心。
拋除民族情感和陣營歸屬來看。黃巾之亂和五胡亂華,並無本質不同。都是一群吃不飽飯的農人、牧民,暴力反抗剝削壓迫的武裝鬥爭。
故而,後世有人把五胡亂華,稱之為‘五胡入華’。
但這種偏犬儒的思潮,劉備卻不敢苟同。
即便從民族和解的角度來看,漢末胡人,還非我族類。至於後世融合,同為一家,也是後世之事。不能用後世時間線下的善惡判斷,去反推古代時間節點的善惡。不同時間節點的歷史,當按照該時間節點下的陣營歸屬去判斷。
用現代人的觀點去反推古代,顯然是不合理的。
同理,古代歷史也不應影響當下時局。
同化的前提是強權。此,才是仁義之基。不然便是‘宋襄之仁’。
自漢唐以後,中原文明再難行漢化,便因再難稱強權。於是將同化主導權,拱手讓與胡族。其結果……
正因劉備有一縷靈識來自後世。才能有如此的眼界和魄力。
大單于將赤鹿權杖轉交給劉備。或許,正如兩人當日在白檀城下的對話。他相信劉備,能給中原和草原,共謀一條生路。
劉備的辦法很簡單。先吃飽飯。
常道、韓城,各有城郭。城內居民亦時常修葺。城牆雖老舊,卻未坍塌。抵禦一般蟊賊足夠。用來圈養牛羊也是夠了。
兩位家丞遣人與逃難臨鄉的兩地居民協商好,以臨鄉各城宅院、田畝,等量置換舊時田園。又與方城縣官吏,交割劵書。兩城田地,皆入臨鄉侯名下。
數日後,素利、成律歸,閻柔、閻志,率領精騎車隊,浩浩蕩蕩,向二城開拔。
素利、成律歸行官道。閻柔、閻志走水路。一前一後,不日抵達。駐守城邑,改造房屋,播種荒地不提。
數萬鮮卑部民,還有大群牛羊,沿路南下。芒種後,北地正忙於麥收。官道兩側麥田,一片金黃。如何能過牛羊!
收到劉備嚴令,彌加、闕機、骨進三部原地駐紮。待麥收完畢,才拔帳南下。抵達常道、韓城二地時,荒地已長滿青草。收割後的麥田,亦種下苜蓿。
許多林間、溪地旁,已用柵欄圍城馬場。附近還有與之匹配的草料場。