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克尼克決定將他返回華爾茲爾的最後歸期延至春季，那正是舉行珠戲年度大會或大典（the Ludus anniversariusor sollemnis）的季節。那種每年一度，一連持續數週之久，並有世界各地權貴與代表參加的盛會時代——我們可以稱之為珠戲史上值得追憶的偉大時代——雖已成為過去了，但此種為期十天至兩週的春季大賽，仍然是整個卡斯達裡每年一度的重大節慶。舉行如此隆重的慶典，亦有它的宗教與道德意義，此蓋由於它能使整個學區所有一切以往各立門戶、各自為政的人士在一種象徵和諧的行動之下匯聚一堂。它不但已在數種學科的本位主義野心家之間建立一種休戰的狀態，同時，還不時教人向涵容雜多的統一局面挺進。對於它的信徒而言，它具有一種真正聖典的神力；對於不信它的人們而言，它至少也是宗教的一種代替品；而對於兩者來說，它都不啻為純淨美泉的一種沐浴。同樣的，巴赫的“受難曲”，對於若干樂師和聽眾而言，亦曾是一種名副其實的聖典；對於其他的一些人來說，也是一種禮拜儀式與宗教代替品；而對所有一切的人來說，也不失為藝術與心靈作者（the creator spiritus）的一種莊嚴示現。
克尼克的決定延緩歸期，輕易地得到了修道院和卡斯達裡雙方當局者們的同意。至於返回珠戲學園之後將擔任什麼樣的職務，他還無法確定，但他猜想，閒不了多久，就會承擔和榮任某種新的職務和任務。就目前而言，他只盼望快快樂樂地返鄉看望朋友並參加即將來臨的節慶。他高高興興地度過了他與約可伯斯神父共處的最後幾天時間，並在告辭時，亦莊亦諧地接受了院長和諸僧之頗為鋪排的餞行。接著，他離開了一個已有好感的地方和一個即將告別的人生舞臺，不免帶有幾分悵然的離情別緒，但同時也懷有一種準備好好過節的心情，因為，雖無師友的指導和協助，但他總算在自動自發的情形下認認真真地做過一系列冥想的功課，為參加珠戲大典做了準備工作。他雖未能說服約可伯斯神父接受珠戲導師的正式邀請，跟他一起去參加年度大會，但他的愉快心情卻未因此受到影響；他體諒這位反卡斯達裡的老人採取保留的態度，因而暫且完全放開所有一切的責任和拘束，準備將他的全副心思用在即將來臨的珠戲慶典上面。
此種節慶活動的本身亦有它所特有的特性。真正的節慶大致上不會完全出岔——除非受到某些不祥的高等勢力的干擾。一個遊行隊伍，對於一個虔誠的人而言，即使是在一場傾盆大雨之中進行，亦不
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