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不想坐，讓他禪位容易，可要他承認自己父親的過失，他卻是不肯的。不過羅公明也算給他留了臉面，禪位詔書中只是代他自承沒有治理國政的能力，隻字不提七大罪，但是在此前下發天下州府的邸報中，卻是已經明言了的。
羅公明如此做，既是給廢帝元佐留個臉面，也是考慮到了楊浩。楊浩接受禪讓，此前曾答應永慶公主三個條件，第一，國號不變；第二，宗廟不改；第三，善待趙姓宗室。第三條好辦，第一、二條對帝王們來說，是最難以忍受的。
國家仍然稱之為宋，皇家宗廟之中，開國皇帝仍然擺設趙匡胤的靈位，這對注重香火傳承的古人來說，是一塊大大的心病，可是對其他人來說這種難以接受的條件對楊浩來說卻絲毫不成問題，他並不在乎這個，在他看來，實際利益，遠遠大於一個虛無縹緲的名份。
何況，華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世，宋朝的政治、經濟、文化、科技乃至軍事的發展，還是有著許多可圈可點之處的，世人多受一部評書影響，把趙宋貶的一文不值，可楊浩對宋朝卻頗為欣賞。宋朝的富裕程度、民生經濟，前無古人，後無來者，在上下五千年歷史中，國運也算是很長的。
作為一個王朝，它當然也不是盡善盡美的，即便是到了他原本的那個年代，也沒有哪個國家就敢說它的制度毫無缺陷，而楊浩多少知道一些宋朝政治存在的弊端，他有信心去蕪存精，讓這個本該在歷史中大放異彩的國家繼續延續下去，而且比本來歷史中的它，更加多姿多彩，國運延長的更久，甚至成為自春秋以來，國祚最長久的年代也不無所可能。
至於非把他很敬重的趙匡胤的靈位從宗廟中撤出來，把宋這個令整個西方和東方大多數國家推崇備至，奉若東方文藝復興與經濟革命的大時代的王朝湮滅在歷史當中，重新換上一塊不知所云的牌子，他並不熱衷。
而對他來說很容易就可以接受的這一點，對趙普、盧多遜、曹彬、潘美等眾多故宋老臣，乃至天下士子百姓們來說，卻是大為感激，使他迅速得到了民心的歸附和各地將領、官員們的擁戴，國家動盪的局面迅速得到了穩定。
自古王朝更迭，莫不以五德輪迴為據。楊浩當國，稱之為以水德代火德，故此冠冕龍袍，旄旌節旗皆尚黑色。水，北方，色尚黑，冬十月為歲首，此時恰是十月，楊浩誕於北方，再加上早些年民間傳言的印證，這些無形中恰恰與之相合的特徵，不只是民間百姓對楊浩天命所歸深信不疑，就是許多士子文人，文武官僚，也相信這是
