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人濟世的至意，同時約略計算了淳于意所救的人數。
“啊？”皇帝看到這裡，問張釋之：“我久聞有個良醫，人稱——倉公，可就是淳于意？”
“是。”張釋之答道：“敬愛其人，故而不直呼其名，尊稱為‘倉公’。”
既是這樣一個方正清廉、仁心濟世、受人愛戴的君子，何以又會獲罪呢？因此皇帝急著又去讀那書狀——這以下，提到了正文，對於淳于意的獲罪經過，敘得相當簡潔，而且並無一句話抱怨廷尉。這是邵哲經過深思熟慮以後決定的寫法，因為他考慮到皇帝可能會命令廷尉衙門復鞫此案，那樣，得罪了延尉，就是極其不智的一件事了。
也因為如此，只好勸之以情，他這樣替緹縈寫道：“妾父今坐法當刑。妾切痛死者不可復生，而刑者不可復續；欲改過自新，其道莫由，終不可得！妾願入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新。”
這說法深得“哀而不怨”的溫柔敦厚之旨。皇帝也知道申屠嘉持法苛刻，其中或不免有冤屈的情事。但是，下詔復鞫，即令能平反了淳于意的冤獄，其他“欲改過自新，其道莫由”的人又如何呢？
這一轉念間，皇帝覺得遇到一個極好的機會，可以來勸善天下，感化黎民。予人以自新之道，此人必須確能自新，才見得寬大的功用；否則，不過啟人幸逃法網之心，反更助長了作奸犯科的風氣。而淳于意，正是這樣一個可以用來作為勸善的活證——他相信淳于意即令犯了過錯，罪有應得，寬赦以後，必能改過自新，而且以他行醫走遍四方，所到之處，便成身教，王道大行，風俗益美，豈不甚善？
主意是拿定了，卻還要問一問案情，所以皇帝把木簡交了給張釋之，向跪在地下的緹縈問道：“你可是覺得延尉定了你父親‘附下罔上’的罪，是一種冤屈？”
這一問在邵哲意料中，早已由朱文轉教了她，這樣對答：“廷尉為國家持法的大吏，臣妾不敢誣妄。”
“卻又來！你如何高喊‘冤枉’？”
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