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蒙,無知也。”司馬雲:“言愚者乃所以全生,若莊子論櫟社、支離疏。”按:易蒙雲:“童蒙吉。象曰:‘童蒙之吉,順以巽也。’”王注云:“付物以能,不勞聰明,功斯克矣,故云何乃明哲。”“君子所貴,亦越用明保慎其身”者,吳雲:“君子所以貴而異於童蒙者,亦曰用明哲保慎其身也。越,曰也。”此以保、慎二字連讀。晉書曹毗傳載毗對儒雲:“虞公潛崇巖以頤神,梁生適南越以保慎。”當是用法言語,則曹亦讀保、慎連文。榮謂“明保”字用洛誥“公明保予衝子”,偽傳雲“言公當明安我童子”。“慎其身”字用皋陶謨“慎厥身修”及詩燕燕“淑慎其身”。“用明保慎其身”,謂以明安之道謹慎己身耳。“庸行翳路,沖沖而活,君子不貴也”者,音義:“翳路,烏計切。”宋雲:“庸,愚也。翳,塞也。”吳雲:“翳路,言多也。”俞雲:“漢書甘泉賦:‘乃登夫鳳皇兮,而翳華芝。’注引韋昭曰:‘翳,隱也。’如庸行翳路,謂以庸愚之人,而行翳隱之路也。”榮謂“庸”讀為“容”,莊子胠篋“容成氏”,六韜大明作“庸成氏”。容亦翳也,行亦路也。容行翳路,偶文以足句耳。周禮巾車:“三侯,三獲,三容。”鄭司農雲:“容者,乏也。待獲者所蔽也。”爾雅釋宮:“容謂之防。”郭注云:“形如今床頭小曲屏風,唱射者所以自防隱。”又月令:“羅網畢翳。”鄭注云:“翳,射者所以自隱也。”管子小匡:“兵不解翳。”房注云:“翳所以蔽兵。”是容、翳並隱蔽之器。引伸之,得為凡隱蔽之稱。釋宮又云:“路、場、猷、行,道也。”是行與路亦同詁。容行翳路,謂障蔽其當由之道,令不知所趨向也。吳胡部郎玉縉雲:“公羊傳隱元年,疏引春秋說:‘庸者,通也。’庸行即通道。翳者,隱也。通與隱相反為義。庸行翳路,猶言通衢僻徑也。”按:胡說亦可備一義。“衝”,說文作“”,從行,童聲。今多作“衝”。俞雲:“此衝字即上文童蒙之‘童’,因或人言童蒙則活,故楊子應之曰:‘而活,君子不貴也。’字不作‘童’而作‘’者,承上庸行翳路為文,故從行作也。”陶氏鴻慶讀法言札記雲:“沖沖讀為憧憧。易鹹卦:‘憧憧往來。’劉瓛注:‘意未定也。’五百篇‘沖沖如也’,義同。”按:陶說是也。廣雅釋訓雲:“,行也。”“沖沖而活”,謂行無趨向,隨眾往來,罔之生也,幸而免耳。注“既明且哲,以保其身”。按:詩烝民文。世德堂本此註上有“秘曰”字,而無“既且”二字,則以為吳司封語,誤也。注“越,於”。按:世德堂本無此注。爾雅釋詁:“粵、於