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回到衙門，黃小波和捕頭又分別來報了一下今天巡視的解救數量，一人也只抱了一個女嬰。
也都是依例放到育嬰堂。
想清楚關節的王用汲只覺得人心冰涼。
唯一的幸運是現在女嬰有用了，長大能去給機戶紡織養活自己，甚至不用長大，半大就可以打發去掙錢養家了，於是乎女嬰因此更值得撫養了。
同理，做工的更多了，人力有了去處。無論男女，被拋棄的嬰兒都大幅減少了。
父母養子女不是因為親情，而是因為掙錢。
這種赤裸裸的現實，讓正統儒學士子王用汲如何能安心接受。因為這直接掀翻了自己一直以來信仰的性善論的根基。
把這一切記錄在案後，讓人給杭州知府高翰文送過去。
因為他知道，泰西之學是不以人性善惡為前提的。
王用汲自己對泰西之學其實是有些牴觸的，直言利害，太過功利了。但顯示卻似乎更在高知府那一邊。
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也沒多少時間傷春悲秋，王用汲還得去巡視一下育嬰堂的情況。
那裡說是育嬰堂，其實周圍的人更願意稱之為死嬰堂。大約七、八成的嬰兒死亡率，送進來的嬰兒勉強也算是經歷了九死一生。
大明開國時，太祖皇帝就詔令各地設立慈幼院之類的救濟機構。
一開始，確實也風氣為之一振，很多窮苦之人、特別是棄嬰因此得以存活。
這也是為什麼終太祖一朝，無論官場怎麼折騰，民心都在太祖一側。
然而，這個制度卻有一個天然的缺陷，各地慈幼院的財政完全是由於地方承擔。這樣隨著成祖之後，中央迅速失去對地方財政的監管，地方未來縮減開支只會想辦法縮減相關支出，甚至承包出去，徹底甩開包袱。這導致各地的慈幼院基本處於癱瘓、半癱瘓的名存實亡狀態。
建德縣還是好的，畢竟背靠江南，還能勉力維持。但經常入不敷出，導致嬰兒在養育過程中營養不良，吃不飽穿不暖，有病不治是常態。因而死亡率一直居高不下。
當然這個時代，底層養孩子的死亡率也不低，基本三成往上，這還是父母願意養的情況，如果考慮棄嬰，那死亡率也是五成往上了。
這麼一對比，似乎建德縣的育嬰堂幹得還不錯。
其實如果是對比外地已經承包給私人的育嬰堂，建德縣這個就更不錯了，因為私人承包完全就看承包商人品了。盡心盡力的的少，大多嬰
