第一百二十七章 西學好奇心 (第1/2頁)
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高翰文這會兒能想到的大旗，跟傳統傳播知識，拉攏底層不同。
因為自己的成長經驗告訴自己，哪怕是後世90年代照樣一大堆家長並不想自己孩子讀書。讀書在今後相當長時期都只會是少數人的選擇。
所以，推廣西學並不能指望什麼直接開啟全民教育。有這個想法的一定會被現實教做人的。
既然如此，就只能寄希望於這幫士紳家的青年才俊了。
事實上，從後世革命來看，也只有這些家的孩子才更能夠理解與執行新的理論。
參考後世中高考內容的演變邏輯，高翰文已經差不多明白這個大棋該怎麼走了。
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次日上午，就讓自己兩名弟子組織學生改到文廟街一處空宅子組織教學了。並告誡了新的課程規劃。
由於沒有助手，弟子們忙得簡直腳不沾地。簡直是拿學生當畜生用了。
不過好在弟子們也樂在其中，否則鐵定跳反了。
朱賡與沈一貫分別負責各場考試中的實務與經義兩個部分。
朱賡重歸納，將歷史上優秀的和近年來科舉的各類判語、詔、浩、表、時務策等內容彙編成冊，用不同的角度進行解構並添置索引。
基本上歷史上有過的主流或重要的事蹟特徵都被按主體立場不同，原因過程結果等不同角度進行梳理。
基本上完全超越了當代儒家單一視角看問題的侷限。全視角的結構化羅列，基本能夠兼顧穩紮穩打與推陳出新。打破孤立或單一視角限制，學會多角度，聯絡地看待問題，這或許就是高老師想要傳播的道理吧。
沈一貫則是更注重經義內容的溯源與假設探討。首先要做的，自然是對孔孟朱之言在傳播過程流變的分析，接下來對孔孟之言在春秋戰國的時代背景，朱子之言在南宋的時代背景，分別提煉出其觀點的時代前提。
隨便表面上看，這可能是收到了張遜膚儒學復古學派的影響，要不然何必辛苦溯源呢？但事實上，只有溯源才能得到最真實的儒學，才能再當前的仕林中佔據道德制高點，畢竟誰也不能說孔孟朱有錯誤不是。絕對正確的東西，就算不夠華麗，起碼也是個中上的成績。
背地裡，沈一貫是希望大家明白，任何理論都是有假設前提或者現實前提的。世殊事異，事異則備變，這才是不變的真理。不存在一個統治千年不變，甚至越古老越強大的理論。這事不好明說，但聰明的學生肯定是能夠感受到的。
這大約才是高
