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上,抬頭看他。
公公看到了染血的白色絨毛下,一張張熟悉又陌生的面容。
兒媳的臉,孫女的臉,甚至還有兒子曾經的寵妾的臉。
兔頭前面的那張人面,最終長成了他最為心虛的幾個女人的模樣。
她們為什麼死,他真的不知道嗎?】
“昔日周文王被迫吃下伯邑考的肉,回到西岐後將長子的肉嘔吐了出來,相傳肉餅落地後變成了三隻兔子,那三隻兔子就是伯邑考的化身,周文王嘔吐的地方被稱為‘吐兒冢’。”
明朝,許仲琳提著筆,正在書寫《封神演義》。
他正好寫到了周文王,一邊寫,一邊對著天幕上的故事發出感慨:“兒媳既然叫了公婆爹孃,也是他們的女兒,吃了自己女兒的肉,可不就是要‘吐子’。”
吐子,兔子,除了諧音之外,“兔”還是28星宿之一的“房日兔”,主東方仁和生髮之力,符合伯邑考大義救父的舉動。
如今天幕裡的主母最初割肉,也是純孝為了救翁婆,後來為了幫助子女。
無論怎麼看,主母看似是惡鬼,實則品德高尚,無處挑剔。
反倒是那一家人……
許仲琳聽著連連搖頭,自己筆下的反派都沒這麼噁心!
他寫比干挖心,寫妲己吃人心(2),但也先寫了妲己被狐妖附體,難不成這一家老父母和丈夫,全都被妖魔附體?
比起為女發瘋為女復仇的主母女鬼,竟然是心安理得吃人肉的活人更可怕!
【我覺得疲憊,覺得心累。
儘管處置了這一家子,可是這一個地方的割肉侍親等惡習根深蒂固,不僅男人被洗腦,女子自己也被洗腦的心甘情願。
也或許,是因為這成為她們最後的退路。
身體是一個人最後的依仗。
當男人沒有別的出路,就只能出賣身體當苦力,若是當苦力都掙不來錢,那就發洩暴力,燒殺搶掠,逼上梁山;
而女人沒有別的出路,同樣也只能出賣身體。或者是賣身為奴為妾,或者是賣身青樓。
對女子來說,割肉這種出賣身體的痛苦行為,總比為奴為妾為妓好。
在守節到變態的朝代,有些寡婦想要改嫁會被自己的族人親手勒死,塑造守節假象。
在守節到變態的家族,若是女子不得公婆丈夫的喜愛,被休妻回孃家,家族可能也會做出極端的行為來。
許多族人可能為了未出