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嚴初文愣了下才反應過來我口中的“他”是指誰,邊將手中的碗放進櫃子裡邊道:“在層祿族,如果不是放牧需要,他們大多隻會在親人過世時去巴茲海。頻伽呢,是隻要有人過世就會去巴茲海主持葬儀……”

巴茲海是層祿族的聖湖,層祿人視水為天地間最純淨的存在,人死後,溶於水、化於水、反哺自然,被認為是一種功德,也是一種生命的轉化。

“水葬這種喪葬方式,不單是層祿族,別的民族和國家也有使用。一般都是有專門的司葬者處理遺體,將亡者整屍扔進水中任其漂流,或者以刀斧肢解屍體,分塊丟入水中。”嚴初文說這些時,彷彿只是在說今天的晚飯有點鹹,臉上一派稀鬆平常,“層祿族的水葬方式是後者。”

在反應過來前,大腦就先於意識不受控制地開始想象,接著,我後脖頸的汗毛全都豎了起來。

我只以為,涅鵬口中的“亡者的血肉骨髓”,是一種……經過藝術加工的說法,想不到真的是血肉骨髓,連皮帶筋那種。

嚴初文說,講究些的人家,骨頭都是要碾碎的,血水有時候會從袋子裡滲出來,浸透船底,染汙頻伽的袍靴。那味道經年不散,是怎麼洗都洗不掉的,冬天還好,夏天實在是受不了。

嚴初文還說,奏響牛角號,是對亡魂的送別,也是告訴水裡的游魚:開飯了。那些魚會成群結隊地出現在船身四周,爭搶追逐。湖心慢慢會蔓延出紅色的漣漪,只是十幾分鍾,一切又歸於平靜,而岸上的人對此一無所知。

“哪怕你知道這些死去的人有了更好的歸處,但這樣血淋淋的儀式,確實不是說習慣就能習慣的。哎呦,我怎麼突然有些肚子疼?我上個廁所,你先回去,不用等我。”嚴初文說著,捂著肚子跑出了廚房。

驟然聽到這樣一段驚人的科普,我有些難以消化,離開廚房後並沒有回小樓,而是點燃一根菸,緩步走到了寺廟角落那棵巨大的柏樹前。

雖是冬天,但這會兒正午太陽足,露天也不覺得冷。

怪不得他不讓黎央幫忙,這種事,確實不太好讓小孩參與。

他呵護著黎央,像一名真正的父親那樣守護對方的純真,讓其不至於過早地接觸這些晦暗的東西,是不是也是一種……對自己童年的彌補?

我仰頭望著枝繁葉茂的大樹,記憶回到十一歲那年。

那年寒假,我跟隨嚴初文父子來到棚葛,目睹了神廟裡的暴行後,嚇得頭也不回地歸隊。誰想回去後方得知,嚴教授覺得棚葛這個地方

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