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或問：“要離非義者與？不以家辭國。”曰：“離也，火妻灰子，以求反於慶忌，實蛛蝥之靡也，焉可謂之義也？”〔注〕義者，臣子死節乎君親之難也。離由平人而焚燒妻、子，詐為吳讎，求信於慶忌，反而刺之，若蜘蛛之小巧耳。“政？”〔注〕問聶政。“為嚴氏犯韓，刺相俠累，曼面為姊，實壯士之靡也，焉可謂之義也？”〔注〕俠累，韓相名也。“軻？”〔注〕問荊軻。“為丹奉於期之首、燕督亢之圖，入不測之秦，實刺客之靡也，焉可謂之義也？”〔注〕三士所死，皆非君親之難也。非義之義，君子不為也。〔疏〕“要離非義者與？不以家辭國”者，音義：“要離，一遙切。”呂氏春秋忠廉雲：“吳王欲殺王子慶忌，而莫之能殺，吳王患之。要離曰：‘臣能之。’吳王曰：‘汝惡能乎？吾嘗以六馬逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右滿把，而不能中。今汝拔劍則不能舉臂，上車則不能登軾，汝惡能？’要離曰：‘士患不勇耳，奚患於不能？王誠能助，臣請必能。’”高注云：“吳王闔閭先篡庶父僚，而即其位。慶忌者，僚之子也，故欲殺之。慶忌有力捷疾而人皆畏之，無能殺之者。”吳越春秋闔閭內傳雲：“要離曰：‘臣國東千里之人，臣細小無力，迎風則僵，負風則伏，大王有命，臣敢不盡力。’王曰：‘慶忌明智之人，歸窮於諸侯，不下諸侯之士。’要離曰：‘臣聞安其妻子之樂，不盡事君之義，非忠也；懷室家之愛，而不除君之患者，非義也。臣詐以負罪出奔，願王戮臣妻、子，斷臣右手，慶忌必信臣矣。’”此不以家辭國之事。“離也，火妻灰子，以求反於慶忌”者，音義：“求反，俗本脫‘求’字。”按：世德堂本無“求”字。公羊傳哀公篇：“其易奈何？詐反也。”解詁雲：“反，報也。”求反於慶忌，謂求報償其火妻灰子之事於慶忌之身也。忠廉雲：“吳王曰：‘諾。’明旦，加要離罪焉，摯執妻、子而焚之，揚其灰。要離走，往見王子慶忌於衛。王子慶忌喜曰：‘吳王之無道也，子之所見也，諸侯之所知也。今子得免而去之，亦善矣。’要離與王子慶忌居，有間，謂王子慶忌曰：‘吳之無道也愈甚，請與王子往奪之國。’王子慶忌曰：‘善。’乃與要離俱涉於江，中江，拔劍以刺王子慶忌。”畢氏沅校雲：“左氏哀二十年，傳雲：‘慶忌適楚。’此與吳越春秋皆雲在衛。”榮按：闔閭內傳雲：“慶忌死，要離渡至江陵，愍然不行，遂投身於江。未絕，從者出之。要離乃自斷手足，伏劍而死。”若自衛返吳，不得遠經江陵，當依左傳作在楚也。“實蛛蝥之靡也”者，音義：“蛛蝥，俗本作‘
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