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”此莽復井田之事。美新雲“經井田”，是也。莽復肉刑，未聞。按：先知雲：“夏後肉闢三千，不膠者，卓矣。”又云：“肉刑之刑，刑也。”是子云以肉刑為刑法之正。孝文罷肉刑，其後議者，以為名輕而實重刑法志雲（一）：“除肉刑者，本欲以全民也。今去髡鉗一等，轉而入於大辟，以死罔民，失本惠矣。”蓋當時儒者之說皆如此。莽喜言古制，必嘗有復肉刑之事。美新雲：“方甫刑。”甫刑乃今文尚書呂刑之稱，為經典言肉刑之最詳者，美新言“方甫刑”，即莽復肉刑之證，但史傳無文以實之。美新李注引漢書雲：“莽分移律、令、儀法。”此誤讀莽傳文耳。彼文雲：“始建國三年，莽曰：‘百官改更（二），職事分移（三），律、令、儀法，未及悉定，且因漢律、令、儀法以從事。”言官識更移，而法令未定，姑用漢法為之。“更”“移”字不屬下讀。崇賢割裂文句，以當“方甫刑”之說，誤甚矣。“勉人役”者，宋雲：“‘勉’當為‘免’字之誤也。”按：勉、免古字通。人役謂奴婢也。孟子云：“人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。”是人役乃古語。莽傳：“始建國元年（四）莽曰：‘秦為無道，又置奴婢之市，與牛馬同蘭，制於臣民，顓斷其命。奸虐之人，因緣為利，至略賣人妻子。逆天心，誖人倫，繆於天地之性人為貴之義。書曰：予則奴戮女。唯不用命者，然後被此罪矣。今更名天下奴婢曰私屬，皆不得賣買。’”美新雲：“免人役。”字正作“免”。“唐矣夫”者，說文：“唐，大言也。”引伸為凡大之稱。太玄玄衝雲：“唐，公而無慾。”玄錯雲：“唐，蕩蕩。”皆其義。班孟堅典引：“唐哉皇哉！皇哉唐哉！”唐、皇疊韻，皆美大之辭，與此文同意。此章之旨，宋注以為為後之中興者而言。今以美新及漢書紀、傳諸文考之，“辟雍”以下皆謂莽制，辭事甚明。然子云象論語為法言，而於終篇盛稱詐偽之政，義似可疑。不知章首明言“漢興二百一十載”，見漢祚之未絕，則此辟廱、校學諸事，凡莽之所為，皆歸之於漢，使若漢之所為。蓋出之於莽，則為飾六藝以文奸；出之於漢，則固王者治定功成之所宜有事也。是時莽既即真，世已無漢，而此於國亡之後，猶著“漢興”之文，位號可移，而忠臣孝子之心終不可變，子云著書之意，於是見矣。注“言人民眾多富盛也”。按：“其庶矣乎”，用繫辭“其庶幾乎”，非用論語“庶矣哉”，註失之。注“言若”至“世也”。按：弘範讀勉如字，而解為“濟勉人”，則“役”字無義。又以唐為唐、虞之世，則因唐為託名幟字所專，而本義久廢，
![[洪荒]天道容易嗎？](https://www.kyks.tw/images/dWpzNDU5OHNkZmQyNWVkZqej9quTqI2BpuSM4vTJ2BaMLQU79rb38MKG9FIyjhLo)