第七章 破山中賊易破心中賊難 (第1/30頁)
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陽明先生認為：道家說這世界是虛幻的，儒家是不會跟老道們抬槓的，你說虛幻就虛幻吧。佛家說這世界是無有的，儒家更不會跟和尚頂牛兒，你說無有就無有好了，隨你說。但是，道家說的虛幻，是從養生的角度下的定義。而佛家說的無有，則是從生死苦海的角度下的定義。儒家不會反對道家的定義，也不會反對佛家的定義，但是儒家也有自己的定義。討論問題的時候，如果你說儒家，就要用儒家的定義來闡述，不可以拿佛家的定義來抬槓。如果你說道家，那就要用道家的定義，也不可以拿儒家的定義來頂牛兒。
一句話，人與人之間的爭執，往往不是因為理論上有什麼衝突，而是因為大家使用的定義不同。
世界不是你開的
話說龍川縣內，有個款爺，叫池仲容，家裡巨有錢，結果引起窮朋友們的憎恨。恰好前不久縣裡鬧了賊，光天化日竟然殺人劫財，鬧得沸沸揚揚。朋友們認為這是搞掉老池的絕好時機，就舉賊不避親，趕到衙門擊鼓告狀，硬說那殺人劫財之賊，就是款爺池仲容。
池仲容被拘押到衙府，聽了這情形不由得連聲叫冤，急忙出示自己不在犯罪現場的證據。但是朋友鐵了心，一定要把老池搞死，反說池仲容不在現場的證人都是他殺人的同夥，讓老池怎麼也說不清楚了。
當時池仲容很傷心，就在衙府悄聲問那個朋友：兄弟，這些年來我可沒少資助你，連你父母的養老費，你生了一大堆孩子的贍養費，都是我替你掏的，我還時不時地替你找門路，想讓你也發財。我真的沒有得罪你啊，你為何如此仇恨我，非要置我於死地呢？
朋友回答：老池，你不會這麼缺心眼兒吧？難道不知道人和人是要比較的嗎？你這麼有錢，這不是存心要把我給比下去嗎？你的成功就是我的失敗，你的人生成功就是得罪我的地方，就這理由，搞死你還不夠嗎？
池仲容氣結，知道這位朋友已經鐵了心。無奈之下，只好央求先行交保，容官府再行調查。
官府答應了，池仲容家裡推來幾車銀子，總算是暫時回到了家。但事情還沒完，他被監視居住，禁止出門，而且每天還要定時去衙門報到。怒不可遏的池仲容當即吩咐家人殺牛宰羊，聚起家丁莊戶，給每個人上最好的酒，吃最香的肉。然後池仲容發表講話道：這世上最可怕的，莫過於人心了。單說我那位朋友，他全家十一口人的衣食，全都是靠了我的賙濟，你不圖感恩倒也罷了，但你也不能恩將仇報啊。你非要恩將仇報倒也罷了，你又何必非要置我於死地呢？
