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若是先前，賈詡這樣厲害的謀士，仿若效忠一般的話語姿態，他大概會激動萬分，但現在，荀柔內心一片平靜，並無多少波瀾。
哪怕是昨天，他說出那一句話，向賈詡開誠佈公於自己想法，也並非想要將他收為己用，而是完全如他自己所說，認為賈文和罪不至死，應該給他一個機會。
如今，他已可以完全將賈詡當做一個，有才華，有抱負，有私慾的普通士族官僚來看待，並且，如果對方願意繼續為官，他也會以這樣的態度，來給他安排適合的位置。
賈詡本人代表的，長久被中央朝廷，打壓、排擠、忽視的涼州軍功士族，一直以來，在抵禦胡族入侵中原上，積極有為，做出過巨大的貢獻，這些是他認為，可以團結的重要群體。
波才帶著賈文和離開，荀柔並沒有閒下來，而是命人送來紙筆。
他終於明白，曾經一位偉大人物選集的第一篇，為什麼是那一篇文章。
當你要做什麼的時候，最開始第一件事，是要清楚，面對的是怎樣一個世界。
筆尖沾了墨，落在紙上，緩慢的只落下了一個題目。
《論國之四民》
第165章矛盾與鬥爭
士、農、工、商，所謂四民，據說這種說法，最早出自管仲。
然而，管仲之世，還是貴族政治，民之所謂，是相對於王侯貴族而言。
直到秦朝一統天下，建立郡縣制，以軍功受爵打破世襲爵位壟斷，再到西漢，又以恩賞天下的方式，降低爵位的價值。才使得社會逐漸去貴族化，以爵本位社會，變成官本位社會，貴族不再高高在上，社會階層間流動性逐漸增大，民的身份和地位逐漸提高，成為真正的社會的支柱與根基。
春秋戰國時期，小國寡民，對一個國家，士農工商四種已足以區分國人，但是對發展、大一統、社會結構更加複雜的漢朝來說，這樣的區分就顯得太過粗糙。
舉士而言，讀書取業者，荀氏、袁氏，以及同樣以舉孝廉路線的賈氏，都算是士族，但顯然，三家不能同類而論，他們自身的慾望，對於世界的理解，對於政治的訴求，對於社會制度的理想，顯然都完全不同。
同時，外戚、宦官勢力的崛起，軍功階層的出現，也帶來新的社會階級分類。
提起筆來，才發現艱難，雖然有先賢的範例，但東漢末年，與清末民國時期的社會環境完全不同，除了方法，幾乎很難再得到借鑑。
他的
